他们通过诗歌的采集，实际上充当了民意调查员的角色。把表达百姓“喜，怒，哀，乐”的民歌采集来，由专门的乐官配上音律，然后以歌舞形式呈现在周天子的面前，来辅助施政。比如：八月剥枣，十月获稻——《七月》讲农时；七月流火，九月授衣——《七月》讲季节对生活的影响。还比如：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
——《氓》，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——《关雎》还有大量反应周王朝及各诸侯国横征暴敛、攻伐兼并，使劳动人民处于水深火热之中的诗歌。通过这些诗歌，生动的表达了底层劳动人民的不满和反抗情绪。如《魏风·伐檀》﹐描写了一群伐木工人一边劳动一边歌唱﹐对不劳而获的奴隶主进行斥责:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮﹖不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗” 《硕鼠》更是直接鲜明的把那些剥削者称为大老鼠。
《国风》中还有不少作品﹐反映了繁重的劳役和兵役给人民带来的灾难。如《唐风·鸨羽》讲述的是因为没完没了的劳役使人民无法从事生产﹐赡养父母妻儿。《魏风·陟岵》通过讲述劳役者想起父母兄弟的嘱咐，表达了对家乡的深切思念。《邶风·击鼓》﹑《王风·扬之水》等也反映了类似的情况。伴随着徭役﹑兵役而出现了大量离人思妇之作。
具体表现为士兵厌战思乡﹐妻儿怀念征人。如：《召南·殷其雷》﹑《卫风·兮》﹑《王风·君子于役》、 《豳风·东山》等。这部分作品艺术成就极高，通过富有韵律的艺术表达，深沉感人。b,《雅》《雅》大部分记录的是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《大雅》主要是一些歌功颂德的诗歌，讲述周武王推翻残暴的殷商，成为天下共主的政治成就。
赞扬武王大力促进农业生产发展，变奴隶制为农奴制，缓和生产关系的矛盾，使整个社会精神与思想得到了很大的改善，同时也促进了社会文明的进步。《小雅》则产生于西周晚年到东迁以后，也是我国历史上最早赋予现实精神的诗歌，对当时的时政，战役，婚姻有着最真实的情感表达。在这部分内容当中，有一部分是贵族祭祀用的乐歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是在祭祀的时候表达祈求丰收的内容﹐其间还描绘了当时农业生产的情况。
至于《大雅》中的《生民》﹑《公刘》﹑《绵》﹑《皇矣》﹑《大明》诸篇﹐则颂扬自周族的始祖后稷建国﹐到武王灭商的历史功绩﹐中间有一些神话传说﹐反映了从原始社会到奴隶社会的生活情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出车》和《六月》写周宣王对玁狁的一些军事活动。到了西周后期﹐统治阶级日趋腐朽﹐各种社会矛盾加剧﹐出现了反映了政治混乱和社会动荡的作品。
