哪吒图片，在哪吒系列中哪吒的另个名字是灵珠子这片子的名字叫什么是部老

来源：整理时间：2022-07-18 03:40:28 编辑：汽车经验手机版

1，在哪吒系列中哪吒的另个名字是灵珠子这片子的名字叫什么是部老

《莲花童子哪吒》

在哪吒系列中哪吒的另个名字是灵珠子这片子的名字叫什么是部老

2，推荐几张你认为最好看的哪吒图片

曹骏《莲花童子哪吒》该剧取材于我国古典名著《封神演义》中一段描写灵珠子和哪吒在天上和人间发生的神话故事。由曹骏，罗海琼，丁岚等人主演。那时候的曹骏只有10岁，看起来还非常的年幼，很是可爱。

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3，封神演义之哪吒

《封神演义》中哪咤奉命下山破诛仙阵，临行前太乙真人给他喝了三杯酒，吃了三颗火枣，就长出三头八臂来了。

《封神》在写哪吒于汜水关受伤返山又重回周营时，“只听得左右齐响，长出六只手来，共是八条臂膊，又长出三个头来”。“哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，一手执金砖，两只手擎两根火尖枪，还空三手。真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器”

封神演义之哪吒

4，哪吒究竟是谁的儿子

编者按：最近，随着《哪吒之魔童降世》的上映，国产动画与哪咤、封神话题又被吹爆，某瓣评高分，远超同期的《狮子王》（7.4），上映首周便取得了3亿多的票房，其打算打造“封神宇宙”的设想更受到了诸多欢迎。但该片的剧情与设定还是引起了诸多争议。不少网友认为影片对哪吒时“魔童”的设定是一种颠覆，从情节到人物关系几乎都与大家耳熟能详的故事不同，一时之间难以接受。毕竟现在网络发达，连哪咤是太乙真人的私生子这种怪论都会出现。那么，“三头六臂”的哪咤三太子真正的历史形象到底是什么样子的？又是怎么来的呢？▲不是广告哦，单纯因为这张海报的哪吒帅（图片来自于网络）其实，神话故事本就是供普罗大众消遣娱乐所用。虽然不少神话流传到最后都带有宣传某种宗教或道德教化的作用，但神话故事本身是根据时代要求不同而不断发展的。如果回溯历史，我们就会发现，其实哪吒的故事与形象也是处在不断变化之中，“魔童”也不是一天长成的。▲经典的哪吒动画形象与《魔童降世》中哪吒的对比，差距是有点大哈哪吒一词，源出于梵语音译Nalakūvara 或Nalakūbala的简称，全称有那罗鸠婆、哪吒俱伐罗、哪吒俱钵罗等，指的是佛教内的一位神祇。可能由于“哪吒”一词是开头的两个音节，易于传诵，因此其名称最后简化固定为哪吒。在唐代翻译的佛教典籍《不空羂索神变真言经》中，哪吒被称为“哪吒鸠钵罗药叉大将”，在同时期翻译的佛教典籍中，哪吒又有“南方哪吒鬼神王”或“召哪吒鸠伐罗天王”等称号，且出现频率不低。因此，哪吒打跟儿起是属于佛教系统的。在佛教中，哪吒是属于夜叉神系统的护法神，其职责是卫护佛法，荡涤世间邪恶。既然是护法神，那么自然在佛教的呪中很多都有召哪吒的呪语, 本意为用呪语差遣哪吒护善除恶。《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神呪经》云:“哪吒白佛言:世尊, 我神呪, 若一切鬼神无有犯者, 一切官事休息, 一切怨家自然犯解。若欲作法, 入坛之时, 当呼我。我即如一念项, 即至其所, 为作守护。”可见哪吒在佛教中的重要地位。▲哪吒身上的莲花装饰代表着他源出佛教在北宋之前，哪吒由于佛教典籍的流传而渐为人所知。在此时期，哪吒的形象是佛教典籍中的原生形象，且说法不一。有的典籍称“三头六臂擎天地” “八臂哪吒嚼生铁。”有的则称:“八臂哪吒三只眼”。（《魔童》里曾短暂展示了其多臂的属性）由于在佛教典籍中八臂的记载多于六臂，因此八臂哪吒战神的名称流传较广（至于八是否是因为六字在传抄时出现脱佚，尚无定论）。有的典籍甚至没有提到八臂与六臂的形象，只说“哪吒天神七宝庄严,左手令执口齿, 右手诧腰上令执三戟槊,其神足下, 作一药叉女住趺坐, 并作青黑色少赤。”而在敦煌壁画中，最早在晚唐时期，出现了童子哪吒的形象，但并不是哪吒的普遍形象。虽然形象不一，但忿怒、威猛是哪吒形象的特质。佛经中对哪吒嚼生铁、擎天地、踩夜叉、多手脚的描述是最好的佐证。但需要注意的是，在这一时期的佛经中，并没有明确说哪吒是孩童形象。对于其身世也有两种说法，一为毗沙门天王之孙，另一种说法为毗沙门天王第三太子。由于在唐代宫廷中比较认可后一种说法，因此哪吒三太子的说法占据了主流。虽然佛教中的诸多杂乱叙述为后世哪吒神话的源头，但此时的哪吒形象和后世的描述相差甚远，而其父也是佛教天王，而非有道家背景的李靖。▲手持幡幢的毗沙门天王，和李靖的形象差得很远两宋时期，随着市民阶层的扩大，文化的兴盛，在勾栏瓦舍中流传的故事越来越多。许多有名的历史人物，佛道人物都被编入了故事之中，他们的形象也发生了变化。前叙哪吒之父毗沙门天王，在此时逐渐演变为大唐战神李靖，在元末杨景贤《杨东来批评〈西游记〉》, 第九出“神佛降孙” 戏里, 李靖已为天王, 上场诗云:“天兵百万总归降, 金塔高举镇北方。四海尽知名与姓, 毗沙门下李天王。”而戏曲《西游记》的情节, 应早于元代, 当产生于宋代的说话。因此, 佛教的毗沙门天王在南宋时已演化为李靖。（关于李靖形象的演变，详见冷兵器研究所《大唐战神李靖在神话传说中为何会变成庸碌无能的中年男人？》一文）哪吒成为李靖之子, 是哪吒神形象演化的极为重要的一步。从此, 哪吒神由印度国血统转化为中国血统。哪吒神的形象由凶恶的夜叉开始转变为中国正神。▲佛教的金刚夜叉明王，形象亦是佛教中常见的三头六臂，相反在道教中，三头六臂的哪吒是个异类同时，哪吒的家世故事也逐渐丰富了起来。如“三苏”之一的苏辙就曾作诗《哪吒》云:“北方天王有狂子, 只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语, 宝塔令父左右举。儿来见佛头辄俯, 且与拜父略相似……”在诗中，哪吒悖逆父母，只知礼佛，佛祖为了教化他，让其父举着代表佛的宝塔，由此父子二人才和解。苏辙是北宋时人，虽然这时毗沙门天王还未变成李靖，但悖逆血亲，父以宝塔降服等故事元素，已经与后世的哪吒故事较为接近。到了南宋时期，在佛教典籍中首次出现了“哪吒析骨还父, 析肉还母, 如何是哪吒本来身?”这样的记载。且许多僧人都十分乐意讨论哪吒，在南宋《禅宗颂古联珠通集》中，先后有数个法师讨论哪吒削肉还母, 析骨还父的故事。可见哪吒析骨削肉的故事在南宋时期已十分流行，但其仍和佛教密不可分。▲多少人小时候看到这儿是被气哭的而不是感动哭的？到了明代，《西游记》以佛教的哪吒事迹、宋以来的话本故事, 民间传说为素材, 加上自己的想象和虚构, 创造了新的中国版的哪吒形象。将哪吒由佛教护法神的形象逐渐推向了外道内佛。《西游记》第四回描绘哪吒:“总角才遮囟, 披毛未苫肩。神奇多敏悟,秀骨更清妍。诚为天上麒麟子, 更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相, 妙龄端不类尘凡。身带六般神器械, 飞腾变化广无边。今受玉帝金口诏,敕封海会号三坛。”其外在的形象俨然变成了一个道教仙童的模样。哪吒的身份也由此向道教靠拢，不仅成为了仙将李靖的三太子，更是玉皇大帝的重要将领。但在与妖魔的战斗中，哪吒仍保留着原来佛教记载的三头六臂的形象。如在《西游记》第五十回，“（哪吒）将身一变, 变作三头六臂, 手持六般兵器, 望妖魔砍来。”在《西游记》中，哪吒削肉析骨的故事虽然更加完善，但仍是佛教故事，且与后世有许多不同。首先在《西游记》中，哪吒所杀为海中蛟龙，至于蛟龙的名称身份交代的并不明确。其次则是哪吒之死是为父所逼最后自杀，而非为龙王所逼。哪吒死后魂魄飞到西天，是佛祖以藕为骨，以荷叶为衣救了哪吒，而非太乙真人。最后，哪吒复活后找父索命，为调节二人矛盾，佛祖赐李靖玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，以镇住哪吒。而在《封神演义》中，李靖与哪吒三战三逃，由燃灯道人赐塔后，才得以镇住哪吒。至此，哪吒的故事大为丰富，且哪吒的形象已经基本完成了本土化改造，但是李靖与哪吒的父子矛盾仍然是有悖人伦。如李靖逼死哪吒，虽然符合伦理，但不合人情。这也为后来哪吒的故事进一步丰富与发展留下了空间。▲陈浩民版的哪吒虽然形象不太符合，但演技还是很到位，小时候看一次哭一次比《西游记》稍晚的《封神演义》的出现，彻底定格了哪吒的形象。《封神演义》用了更多的笔墨来描写哪吒，写出其从一个顽劣无知的孩童少年，成长为一个勇武果敢的仙将的经历。相比于《西游记》中的简略叙述，《封神演义》中的哪吒故事更为曲折动人，更有戏剧色彩。如哪吒之死是为救父母而死，其复活也不单单是《西游记》中的莲花化身，还经历了父子情感纠葛，这些故事相比于《西游记》中的，更具人情味，也更有教化意义。因此《封神演义》中哪吒的形象比《西游记》中的哪吒更加广为流传。▲可能是故事流传中出现的硬性BUG吧，李靖借助外力让哪吒最终认他为父，这父子之情也太扭曲了不仅如此，《封神演义》更是将哪吒的演化为纯粹的道教神祇。从《封神演义》的哪吒故事来看，其故事蓝本大体是做于明初的《三教源流搜神大全》，同时兼采其它传说，将哪吒身上的佛教印迹完全抹去。如将哪吒的身世进一步延伸至投胎前，称其为“灵珠子”转世，而救哪吒者在《三教源流搜神大全》与《西游记》中，皆是佛祖，但《封神演义》中则替换为了太乙真人，赐李靖塔者也由佛祖变成燃灯道人。虽然《西游记》中哪吒的外在形象与《封神演义》中差别不大，但是手中的武器也发生了变化，在《西游记》中，哪吒所用六件兵器为“砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿, 火轮儿。”而在《封神演义》中，哪吒的兵器变为火尖枪、风火轮、乾坤圈、混天绫、金砖等，且基本都是太乙真人传授，带有佛教色彩的“降魔杵”则完全被派除在外。▲动画《大闹天宫》中，哪吒以火尖枪、混天绫、乾坤圈与大圣相斗，其实在西游宇宙里，哪吒是没有这些兵器的至此，哪吒完全完成了由佛入道的转换，除了莲花化身复活外，他身上再无佛教印记。从哪吒由佛教守护神到道教仙人的数百年形象转变过程中，我们可以清楚的看到，早期的哪吒形象是随着底层民众信仰的佛教在不断地传播。随着哪吒的名声越来越大，其逐渐脱离宗教，而转入百姓的文化生活中形成自身的发展路径，他身上的故事也在百姓的附会和演绎中越来越丰富，由此，形象也在不断的发生着变化。到了后期，由于《封神演义》中对哪吒的传说描写的最精彩，哪吒的形象也更丰富，其形象也就由此定型。至于在哪吒故事与形象的发展过程中，是否存在佛道主动相争的情况，我们并不能完全确定，毕竟儒释道之间互相融合的情况多于分裂。神话人物广为流传的前提是老百姓的喜欢，如果佛教没办法让自己的神祇变得有吸引力，那么道教改造一下又何妨呢？同理，如果《封神演义》中的哪吒故事大家已经听腻了，那么现代人改造一下又有何妨呢？

5，西游记续集演员哪吒是谁演的求图片

王威，朱琴

《西游记续集》是由杨洁导演，六小龄童、徐少华、迟重瑞、崔景富、刘大刚主演，在1998年至1999年拍摄的16集电视连续剧。在中国大陆制片。源于中国古典名著精品的《西游记》。《西游记续集》讲述了唐僧师徒回转长安，唐僧向唐王叙述了一路艰险。此电视剧补充了《西游记》中九九八十一难中缺少的部分，而且在战斗场面更加华丽，人物形象更加生动、饱满，为《西游记原版》画上了圆满的句号。

6，姜子牙和哪吒是什么关系

师侄关系姜子牙和太乙真人都是元始天尊的徒弟，而从两人辈分上讲太乙真人是姜子牙的师兄，哪吒又是太乙真人的徒弟，所以哪吒应该管姜子牙叫师叔。姜子牙名望，号飞熊，是中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖，唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀，在封神榜的故事中，姜子牙是元始天尊的徒弟。哪吒是中国古代神话传说人物，道教护法神，俗称太子爷、三太子。姜子牙和太乙真人都是元始天尊的徒弟，也就是说他们是师兄弟关系，而哪吒的师傅是太乙真人。所以哪吒要是看到姜子牙，按照辈分来说，得喊一声“师叔”的。

7，作文提纲我的漫画老师怎么写

二年级的时候，刘老师一直是我们的语文老师以及班主任，他中等身材，有着一双赫赫有神的眼睛，显得文静温柔。他上课的时候经常使用大屏幕，让我们去欣赏大自然的美妙，让我们学的更有趣，不断增长我们各个方面的知识，记得有一次刘老师给我们上《哪吒闹海》一文时，课前先给我们播放了一部哪吒闹海的动画片，让我们整体感受那种情景，在教学时，因为老师课前为我们播放了哪吒闹海这个动画片，我们特别积极，刘老师也为我们讲述了，哪吒、龙王、夜叉等一系列人物战斗的图片，让我们进一步的去了解了哪吒本人，让我们很快融入到文章里去。刘老师有时对我们严厉，有时对我们温柔，在上课的时候只要有同学插嘴，他就会狠狠的去批评他，只要有同学上课说悄悄话，刘老师是会很很的瞪他一眼……哈哈哈，是不是很严厉？但是刘老师非常像我们的“妈妈”，他会一遍遍的去提醒我们，要注意冷暖，并给我们家长发信息，让父母给我们加减衣服怎么样？这就是我的语文老师一位有趣而又关心我们的好“妈妈”！

答：在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌…… 正月初一，又是一个快乐的曰子。以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮...

8，哪吒是男是女

男在神话传说中，哪吒的前世是女娲坐下的灵珠子，后下凡投胎到了殷商末年陈塘关总兵李靖夫人的肚子里，经怀胎三年零六个月，出世换名“哪吒”，成为李靖的第三个儿子，金咤、木咤的弟弟，被尊称为太子爷、三太子、善胜童子。哪吒（ nézhā）是中国古代神话传说人物，道教护法神。主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品。对于我们来说有一个相对难以知晓的真相，那就是这哪吒的性别问题，他到底是男孩还是女孩呢？我们通过很多的荧屏上面所展示出来的形象能够看到他长的是太过于像女孩了，这给人的感觉就是女孩，而在众多的影视剧当中甚至是直接用女性人物来扮演，也更加让人们是产生了一定的疑虑。而通过西游记我们却能够发现一些问题。在当初孙悟空刚刚和哪吒对战的时候，此时是他们之间的第一次作战，孙悟空看到此人是身手不凡，于是便问到：“你是谁家的小哥？”这小哥自然是男孩的称呼，孙悟空可是有着火眼金睛的人物，那对于一个人物的本质是能够看的清清楚楚的，也是不会出现任何的漏洞的，可以说这是男孩没错。而接下来这哪吒便讲到：“我乃托塔天王三太子哪吒。”在这句话当中我们能够看到哪吒是自己说自己是三太子，要说在那时候，这太子自然是男性的一种代表，如果是女性，那么会有公主等不一样的一种称呼的，此时我们是可以认定他便是男性。原文记载：第四回——“见哪吒来的勇猛。好太子……孙悟空迎近前来问曰：“你是谁家小哥？闯近吾门有何事干？”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也。”西游记当中的记载我们是能够对他的身份是有着一个确切的认识的，有了孙悟空的辨认，还有他自身的一个现身说法，对于性别我们只能从这难以辨认的细节当中入手，当然在《封神演义》当中还有很好的证明。在封神故事中的哪吒是商末时期陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金吒、木吒的三弟，本是阐教的镇教之宝灵珠子投胎转世；奉元始天尊法旨下凡，母亲殷夫人怀胎三年零六个月生出一个肉球，李靖以为是妖物就用剑切开，里面的男婴正是哪吒，他手戴金镯，肚缠红绫，生来就自带两大仙家镇洞法宝出世。天生神力,满地上走，降于凌晨身负一千七百杀戮，后来仙人太乙真人登门道贺，收其为徒取名“哪吒”。在《大圣归来》里，江流儿曾问大圣：哪吒是女孩吗？四年后，这一历史难题，被做成电影《哪吒之魔童降世》宣传片，与《大圣归来》搞了个IP联动，又一次引爆了话题传播。而哪吒也用实际行动证明了自己的性别。可见哪吒是男孩无疑。而在众多的影视剧当中我们看到的不一样，这很可能是与他的人物形象有关，原本就是一个小孩的形象，长的也是相当的可爱，在原有的基础上进行一些改动也是情有可原的，大多数以女性的角色出现恐怕就是为了剧情需要，而真实的性别是没有什么悬念的。

9，哪吒闹海中乾坤圈它的神力是什么

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一、取象于图书文字：道教重“玄”，崇“玄”。《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”。认为“道”杳冥幽远，不可妄予推测，故而强以形容为“玄”。后世称我道为“玄门”、“玄教”者，盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄，象幽而入覆也。”看古写“玄”字，极似相连于一处的两个环，一环在内象征玄关一窍；一环在外象征玄真妙理，知此e68a84e8a2ade79fa5e9819331333337393461“理”、得此“窍”，理窍合一，即入“众妙之门”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以为寓。二、取征于祸福因果：大千世界之内，万事万物发展过程错综复杂，莫不因中有果，果中含因，因果循环，报应昭彰，无穷无尽，无始无终。此即古圣所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”我辈群迷怎能不事事谨慎、处处留心焉？唯恐行为一旦差迟，坠入因果轮回，受诸苦恼，悔之晚矣!故而，此两环中，一环象因，一环象果，相连于一处者，譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以为戒!三、取法于阴阳性命：人秉天地阴阳之气，得中而生。纯阳为神，纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真，皆自名号中贯以“阳”字，以觊仙道，如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又，《易》云：“干为天，为圜。”天者，阳也。圜者，圆环也。两个圆环两重天，即譬纯乾卦，纯阳之象也。再此环圆而中空，像个虚无窟子一般，暗含“自无中方能生有”之意，乃是指人于内丹修炼过程中，自后天茫茫之内（无），采得渺渺一点真阳（有），兆育先天之气（道），三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又，祖师云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”窃闻乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。举凡昆虫草木，无一不赖阴阳生化，我道法天象地，撇去阴阳，将何以尽天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至贵，至大至刚，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，更不能一朝离乎阴阳也。又，天地间非二（神、气）则不化，非一（性命合一）则不神，神而不神，不神而神，斯一而两，乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修，唯法天地之理气以为体，法天地之功效以为用，斯修性而性尽，炼命而命立，即“道法自然”矣。修士参悟玄机，得以成形，持之以为法。

哪吒闹海真有趣！