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历史学，历史的定义

来源：整理 时间：2022-06-19 18:24:39 编辑：教育管理 手机版

1，历史的定义

历史，简称史，是记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
释义 　　1、自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历 　　例子：地球的历史 | 人类的历史 　　2、过去的事实 　　例子：这件事早已成为历史。 　　3、过去事实的记载。 　　4、指历史学。

历史的定义

2，什么叫历史学

历史学，以人类历史为研究对象的学科，也叫史学。历史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。历史学与理学、工学、农学、医学、哲学、经济学、法学、教育学、文学、军事学、管理学、艺术学并列，组成了中国的高等教育学科体系。大学本科历史学专业毕业并满足学士学位授予条件后通常予授历史学学士学位。广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。
历史学，以人类历史为研究对象的学科，也叫史学。历史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。历史学与理学、工学、农学、医学、哲学、经济学、法学、教育学、文学、军事学、管理学、艺术学并列，组成了中国的高等教育学科体系。大学本科历史学专业毕业并满足学士学位授予条件后通常予授历史学学士学位。广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。

什么叫历史学

3，历史学是科学吗

历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。在中国观点比较认同，卢基阿努斯从历史学的任务或目的、本质、价值、认识方法，历史学家的主体意识结构，史料收集与处理，历史著作的表现形式，判断历史著作优劣的一般标准等等方面，提出了史学本体的认识论和方法论问题，揭示了史学与文学艺术（如颂辞、诗歌、戏剧等表现形式）相比而具有的真实性本质特征，认为历史学虽然外加有欣赏的成分，也需要借助适当的文学艺术的表述技巧，需要“华而实”的“风格之美”、“真实美”和“条理分明的秩序之美”等表现形式，但是，这些都不是构成历史学的本质的东西；历史学按其特性、本质和目的来讲，是一门实用之学，而非一门有如诗歌那样的欣赏之学。所以历史学不能算作科学，比较像统计吧。
历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。在中国观点比较认同，卢基阿努斯从历史学的任务或目的、本质、价值、认识方法，历史学家的主体意识结构，史料收集与处理，历史著作的表现形式，判断历史著作优劣的一般标准等等方面，提出了史学本体的认识论和方法论问题，揭示了史学与文学艺术（如颂辞、诗歌、戏剧等表现形式）相比而具有的真实性本质特征，认为历史学虽然外加有欣赏的成分，也需要借助适当的文学艺术的表述技巧，需要“华而实”的“风格之美”、“真实美”和“条理分明的秩序之美”等表现形式，但是，这些都不是构成历史学的本质的东西；历史学按其特性、本质和目的来讲，是一门实用之学，而非一门有如诗歌那样的欣赏之学。所以历史学不能算作科学，比较像统计吧。
历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。在中国观点比较认同，卢基阿努斯从历史学的任务或目的、本质、价值、认识方法，历史学家的主体意识结构，史料收集与处理，历史著作的表现形式，判断历史著作优劣的一般标准等等方面，提出了史学本体的认识论和方法论问题，揭示了史学与文学艺术（如颂辞、诗歌、戏剧等表现形式）相比而具有的真实性本质特征，认为历史学虽然外加有欣赏的成分，也需要借助适当的文学艺术的表述技巧，需要“华而实”的“风格之美”、“真实美”和“条理分明的秩序之美”等表现形式，但是，这些都不是构成历史学的本质的东西；历史学按其特性、本质和目的来讲，是一门实用之学，而非一门有如诗歌那样的欣赏之学。所以历史学不能算作科学，比较像统计吧。

历史学是科学吗

4，为什么大学里的历史系会是一门冷门学科

历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。因为:它有点玄!
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。因为:它有点玄!
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。因为:它有点玄!司马迁在《报任安书》中谈到写《史记》的意图在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我想这就是历史叙述和历史书写的价值所在。学习历史最重要的就在于以同情之理解的心态去解读过去的人、过去的事，拨开层层迷雾，发现规律来指导现实。历史学不似文学那样充满瑰奇的想象，它只能通过严密的考证和和审慎的思考来还原事物本身的联系。历史学也不似自然科学，通过实验探察事物的外在性即可得出精确的结论。历史是一门内在性与外在性相结合的学问。研究历史不仅要注重过程，更要探寻背后的思想，史学研究者必须兼具思想性和严谨性。一切历史都是思想史，历史的背后是人性，它复杂多变又诡谲异常，因此历史研究也像一场寻宝与探险之旅，独具魅力。历史学专业的学生本科或硕士毕业一般做中学教师，博士毕业一般留校做高校教师，这是大家最普遍的选择。除此之外，还有部分学生去档案馆、博物馆或者去出版社做编辑。相对于热门专业比如计算机科学、生物科学而言，历史学专业学生的出路确实比较狭窄。这主要与社会环境有关，在当下经济快速发展的时代，人们对于物质的享受超越了精神的追求，更加关注现实需要，史学不能直接转化成物质，所以显得虚无缥缈，因而出路相对狭窄。但是话说回来，一个忘记历史的民族注定不会走的太远，只有牢记历史，以史为鉴，才可能拥有长远的可持续发展的未来。历史学看似无用，实则是无用之大用。中学历史教师回答者：宋佳，南京师范大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。谢谢邀请:不是历史专业不好就业，而是缺少真正的历史专业人才。有人说现在的历史专业毕业生，懂得历史知识还没一个说书收藏邮票的多，这虽然是一句调侃之言，但也从侧面反应出了如今历史专业的现状。这种现状莫说是不好就业，就算是就业，也是一种冷门职业。为什么我要这样说呢？下面谈点个人观点，供题主参阅;《1》被忽略的历史课现如今各种校外补习班泛滥，你听过历史课补习班吗？答案肯定是非常的少，莫说校外基本上没有历史补习班，就是在学校，历史课也是一门最冷的课，有的学校剩至连一个专业的历史课老师都没有，一个数学老师可以捧着一本历史书，照本宣读的给学生上历史课，而一个历史老师末被能给学生讲数学课。有的学校只是把历史课当成学生的自修课，象征性的应付。学校都如此，可想而知，历史专业在人们心中的地位/《2》受市场/经济应响的历史专业按说一个历史专业的人才，前途是非常好的，不存在就业困难，而且我们国家现在也急需历史专业知识方面的人才。"以史为鉴，可知兴替"。以史为鉴，可以兴邦"。“读史使人明智”可见历史对一个国家一个民族是多么的重要。那么，为什么现在有人感觉历史专业不好就业呢？说白了还是受现代化市场经济的应响。我们都知道，历史专业知识性，研究性，探讨性非常强，费时费力，有时还不出经济效益，与轰轰烈烈的市场经济比较，显的有点古澡无味。所以，在追逐利益的市场经济条件下，有些历史专业生并不看好历史专业工作，并不是历史专业不好就业。事实上，历史专业就业前景非常广，需要考古、挖掘、整理，研究、探讨的东西非常非常的多，包适古代、现代、中外、政治、经济、军事、科技、人文地理、民族宗教、文化社会等等领域，都需要历史专业知识方面的人才，怎能说是历史专业不好就业呢？
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。因为:它有点玄!
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。因为:它有点玄!司马迁在《报任安书》中谈到写《史记》的意图在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我想这就是历史叙述和历史书写的价值所在。学习历史最重要的就在于以同情之理解的心态去解读过去的人、过去的事，拨开层层迷雾，发现规律来指导现实。历史学不似文学那样充满瑰奇的想象，它只能通过严密的考证和和审慎的思考来还原事物本身的联系。历史学也不似自然科学，通过实验探察事物的外在性即可得出精确的结论。历史是一门内在性与外在性相结合的学问。研究历史不仅要注重过程，更要探寻背后的思想，史学研究者必须兼具思想性和严谨性。一切历史都是思想史，历史的背后是人性，它复杂多变又诡谲异常，因此历史研究也像一场寻宝与探险之旅，独具魅力。历史学专业的学生本科或硕士毕业一般做中学教师，博士毕业一般留校做高校教师，这是大家最普遍的选择。除此之外，还有部分学生去档案馆、博物馆或者去出版社做编辑。相对于热门专业比如计算机科学、生物科学而言，历史学专业学生的出路确实比较狭窄。这主要与社会环境有关，在当下经济快速发展的时代，人们对于物质的享受超越了精神的追求，更加关注现实需要，史学不能直接转化成物质，所以显得虚无缥缈，因而出路相对狭窄。但是话说回来，一个忘记历史的民族注定不会走的太远，只有牢记历史，以史为鉴，才可能拥有长远的可持续发展的未来。历史学看似无用，实则是无用之大用。中学历史教师回答者：宋佳，南京师范大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。谢谢邀请:不是历史专业不好就业，而是缺少真正的历史专业人才。有人说现在的历史专业毕业生，懂得历史知识还没一个说书收藏邮票的多，这虽然是一句调侃之言，但也从侧面反应出了如今历史专业的现状。这种现状莫说是不好就业，就算是就业，也是一种冷门职业。为什么我要这样说呢？下面谈点个人观点，供题主参阅;《1》被忽略的历史课现如今各种校外补习班泛滥，你听过历史课补习班吗？答案肯定是非常的少，莫说校外基本上没有历史补习班，就是在学校，历史课也是一门最冷的课，有的学校剩至连一个专业的历史课老师都没有，一个数学老师可以捧着一本历史书，照本宣读的给学生上历史课，而一个历史老师末被能给学生讲数学课。有的学校只是把历史课当成学生的自修课，象征性的应付。学校都如此，可想而知，历史专业在人们心中的地位/《2》受市场/经济应响的历史专业按说一个历史专业的人才，前途是非常好的，不存在就业困难，而且我们国家现在也急需历史专业知识方面的人才。"以史为鉴，可知兴替"。以史为鉴，可以兴邦"。“读史使人明智”可见历史对一个国家一个民族是多么的重要。那么，为什么现在有人感觉历史专业不好就业呢？说白了还是受现代化市场经济的应响。我们都知道，历史专业知识性，研究性，探讨性非常强，费时费力，有时还不出经济效益，与轰轰烈烈的市场经济比较，显的有点古澡无味。所以，在追逐利益的市场经济条件下，有些历史专业生并不看好历史专业工作，并不是历史专业不好就业。事实上，历史专业就业前景非常广，需要考古、挖掘、整理，研究、探讨的东西非常非常的多，包适古代、现代、中外、政治、经济、军事、科技、人文地理、民族宗教、文化社会等等领域，都需要历史专业知识方面的人才，怎能说是历史专业不好就业呢？
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。谢谢邀请:不是历史专业不好就业，而是缺少真正的历史专业人才。有人说现在的历史专业毕业生，懂得历史知识还没一个说书收藏邮票的多，这虽然是一句调侃之言，但也从侧面反应出了如今历史专业的现状。这种现状莫说是不好就业，就算是就业，也是一种冷门职业。为什么我要这样说呢？下面谈点个人观点，供题主参阅;《1》被忽略的历史课现如今各种校外补习班泛滥，你听过历史课补习班吗？答案肯定是非常的少，莫说校外基本上没有历史补习班，就是在学校，历史课也是一门最冷的课，有的学校剩至连一个专业的历史课老师都没有，一个数学老师可以捧着一本历史书，照本宣读的给学生上历史课，而一个历史老师末被能给学生讲数学课。有的学校只是把历史课当成学生的自修课，象征性的应付。学校都如此，可想而知，历史专业在人们心中的地位/《2》受市场/经济应响的历史专业按说一个历史专业的人才，前途是非常好的，不存在就业困难，而且我们国家现在也急需历史专业知识方面的人才。"以史为鉴，可知兴替"。以史为鉴，可以兴邦"。“读史使人明智”可见历史对一个国家一个民族是多么的重要。那么，为什么现在有人感觉历史专业不好就业呢？说白了还是受现代化市场经济的应响。我们都知道，历史专业知识性，研究性，探讨性非常强，费时费力，有时还不出经济效益，与轰轰烈烈的市场经济比较，显的有点古澡无味。所以，在追逐利益的市场经济条件下，有些历史专业生并不看好历史专业工作，并不是历史专业不好就业。事实上，历史专业就业前景非常广，需要考古、挖掘、整理，研究、探讨的东西非常非常的多，包适古代、现代、中外、政治、经济、军事、科技、人文地理、民族宗教、文化社会等等领域，都需要历史专业知识方面的人才，怎能说是历史专业不好就业呢？历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。因为:它有点玄!
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。司马迁在《报任安书》中谈到写《史记》的意图在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我想这就是历史叙述和历史书写的价值所在。学习历史最重要的就在于以同情之理解的心态去解读过去的人、过去的事，拨开层层迷雾，发现规律来指导现实。历史学不似文学那样充满瑰奇的想象，它只能通过严密的考证和和审慎的思考来还原事物本身的联系。历史学也不似自然科学，通过实验探察事物的外在性即可得出精确的结论。历史是一门内在性与外在性相结合的学问。研究历史不仅要注重过程，更要探寻背后的思想，史学研究者必须兼具思想性和严谨性。一切历史都是思想史，历史的背后是人性，它复杂多变又诡谲异常，因此历史研究也像一场寻宝与探险之旅，独具魅力。历史学专业的学生本科或硕士毕业一般做中学教师，博士毕业一般留校做高校教师，这是大家最普遍的选择。除此之外，还有部分学生去档案馆、博物馆或者去出版社做编辑。相对于热门专业比如计算机科学、生物科学而言，历史学专业学生的出路确实比较狭窄。这主要与社会环境有关，在当下经济快速发展的时代，人们对于物质的享受超越了精神的追求，更加关注现实需要，史学不能直接转化成物质，所以显得虚无缥缈，因而出路相对狭窄。但是话说回来，一个忘记历史的民族注定不会走的太远，只有牢记历史，以史为鉴，才可能拥有长远的可持续发展的未来。历史学看似无用，实则是无用之大用。中学历史教师回答者：宋佳，南京师范大学历史系硕士研究生，季我努学社青年会会员。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。谢谢邀请:不是历史专业不好就业，而是缺少真正的历史专业人才。有人说现在的历史专业毕业生，懂得历史知识还没一个说书收藏邮票的多，这虽然是一句调侃之言，但也从侧面反应出了如今历史专业的现状。这种现状莫说是不好就业，就算是就业，也是一种冷门职业。为什么我要这样说呢？下面谈点个人观点，供题主参阅;《1》被忽略的历史课现如今各种校外补习班泛滥，你听过历史课补习班吗？答案肯定是非常的少，莫说校外基本上没有历史补习班，就是在学校，历史课也是一门最冷的课，有的学校剩至连一个专业的历史课老师都没有，一个数学老师可以捧着一本历史书，照本宣读的给学生上历史课，而一个历史老师末被能给学生讲数学课。有的学校只是把历史课当成学生的自修课，象征性的应付。学校都如此，可想而知，历史专业在人们心中的地位/《2》受市场/经济应响的历史专业按说一个历史专业的人才，前途是非常好的，不存在就业困难，而且我们国家现在也急需历史专业知识方面的人才。"以史为鉴，可知兴替"。以史为鉴，可以兴邦"。“读史使人明智”可见历史对一个国家一个民族是多么的重要。那么，为什么现在有人感觉历史专业不好就业呢？说白了还是受现代化市场经济的应响。我们都知道，历史专业知识性，研究性，探讨性非常强，费时费力，有时还不出经济效益，与轰轰烈烈的市场经济比较，显的有点古澡无味。所以，在追逐利益的市场经济条件下，有些历史专业生并不看好历史专业工作，并不是历史专业不好就业。事实上，历史专业就业前景非常广，需要考古、挖掘、整理，研究、探讨的东西非常非常的多，包适古代、现代、中外、政治、经济、军事、科技、人文地理、民族宗教、文化社会等等领域，都需要历史专业知识方面的人才，怎能说是历史专业不好就业呢？
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！谢谢邀请:不是历史专业不好就业，而是缺少真正的历史专业人才。有人说现在的历史专业毕业生，懂得历史知识还没一个说书收藏邮票的多，这虽然是一句调侃之言，但也从侧面反应出了如今历史专业的现状。这种现状莫说是不好就业，就算是就业，也是一种冷门职业。为什么我要这样说呢？下面谈点个人观点，供题主参阅;《1》被忽略的历史课现如今各种校外补习班泛滥，你听过历史课补习班吗？答案肯定是非常的少，莫说校外基本上没有历史补习班，就是在学校，历史课也是一门最冷的课，有的学校剩至连一个专业的历史课老师都没有，一个数学老师可以捧着一本历史书，照本宣读的给学生上历史课，而一个历史老师末被能给学生讲数学课。有的学校只是把历史课当成学生的自修课，象征性的应付。学校都如此，可想而知，历史专业在人们心中的地位/《2》受市场/经济应响的历史专业按说一个历史专业的人才，前途是非常好的，不存在就业困难，而且我们国家现在也急需历史专业知识方面的人才。"以史为鉴，可知兴替"。以史为鉴，可以兴邦"。“读史使人明智”可见历史对一个国家一个民族是多么的重要。那么，为什么现在有人感觉历史专业不好就业呢？说白了还是受现代化市场经济的应响。我们都知道，历史专业知识性，研究性，探讨性非常强，费时费力，有时还不出经济效益，与轰轰烈烈的市场经济比较，显的有点古澡无味。所以，在追逐利益的市场经济条件下，有些历史专业生并不看好历史专业工作，并不是历史专业不好就业。事实上，历史专业就业前景非常广，需要考古、挖掘、整理，研究、探讨的东西非常非常的多，包适古代、现代、中外、政治、经济、军事、科技、人文地理、民族宗教、文化社会等等领域，都需要历史专业知识方面的人才，怎能说是历史专业不好就业呢？
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！谢谢邀请:不是历史专业不好就业，而是缺少真正的历史专业人才。有人说现在的历史专业毕业生，懂得历史知识还没一个说书收藏邮票的多，这虽然是一句调侃之言，但也从侧面反应出了如今历史专业的现状。这种现状莫说是不好就业，就算是就业，也是一种冷门职业。为什么我要这样说呢？下面谈点个人观点，供题主参阅;《1》被忽略的历史课现如今各种校外补习班泛滥，你听过历史课补习班吗？答案肯定是非常的少，莫说校外基本上没有历史补习班，就是在学校，历史课也是一门最冷的课，有的学校剩至连一个专业的历史课老师都没有，一个数学老师可以捧着一本历史书，照本宣读的给学生上历史课，而一个历史老师末被能给学生讲数学课。有的学校只是把历史课当成学生的自修课，象征性的应付。学校都如此，可想而知，历史专业在人们心中的地位/《2》受市场/经济应响的历史专业按说一个历史专业的人才，前途是非常好的，不存在就业困难，而且我们国家现在也急需历史专业知识方面的人才。"以史为鉴，可知兴替"。以史为鉴，可以兴邦"。“读史使人明智”可见历史对一个国家一个民族是多么的重要。那么，为什么现在有人感觉历史专业不好就业呢？说白了还是受现代化市场经济的应响。我们都知道，历史专业知识性，研究性，探讨性非常强，费时费力，有时还不出经济效益，与轰轰烈烈的市场经济比较，显的有点古澡无味。所以，在追逐利益的市场经济条件下，有些历史专业生并不看好历史专业工作，并不是历史专业不好就业。事实上，历史专业就业前景非常广，需要考古、挖掘、整理，研究、探讨的东西非常非常的多，包适古代、现代、中外、政治、经济、军事、科技、人文地理、民族宗教、文化社会等等领域，都需要历史专业知识方面的人才，怎能说是历史专业不好就业呢？这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！谢谢邀请:不是历史专业不好就业，而是缺少真正的历史专业人才。有人说现在的历史专业毕业生，懂得历史知识还没一个说书收藏邮票的多，这虽然是一句调侃之言，但也从侧面反应出了如今历史专业的现状。这种现状莫说是不好就业，就算是就业，也是一种冷门职业。为什么我要这样说呢？下面谈点个人观点，供题主参阅;《1》被忽略的历史课现如今各种校外补习班泛滥，你听过历史课补习班吗？答案肯定是非常的少，莫说校外基本上没有历史补习班，就是在学校，历史课也是一门最冷的课，有的学校剩至连一个专业的历史课老师都没有，一个数学老师可以捧着一本历史书，照本宣读的给学生上历史课，而一个历史老师末被能给学生讲数学课。有的学校只是把历史课当成学生的自修课，象征性的应付。学校都如此，可想而知，历史专业在人们心中的地位/《2》受市场/经济应响的历史专业按说一个历史专业的人才，前途是非常好的，不存在就业困难，而且我们国家现在也急需历史专业知识方面的人才。"以史为鉴，可知兴替"。以史为鉴，可以兴邦"。“读史使人明智”可见历史对一个国家一个民族是多么的重要。那么，为什么现在有人感觉历史专业不好就业呢？说白了还是受现代化市场经济的应响。我们都知道，历史专业知识性，研究性，探讨性非常强，费时费力，有时还不出经济效益，与轰轰烈烈的市场经济比较，显的有点古澡无味。所以，在追逐利益的市场经济条件下，有些历史专业生并不看好历史专业工作，并不是历史专业不好就业。事实上，历史专业就业前景非常广，需要考古、挖掘、整理，研究、探讨的东西非常非常的多，包适古代、现代、中外、政治、经济、军事、科技、人文地理、民族宗教、文化社会等等领域，都需要历史专业知识方面的人才，怎能说是历史专业不好就业呢？这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。
历史学可能会产生积极的结果，也可能会产生消极的结果。一、各朝各代都有史官，记录帝王言行和当前发生的事，作用相当于今天的档案。比如晋国、魏国的《竹书纪年》。春秋时期，晋灵公聚敛民财，残害人民，大臣赵盾多次劝谏。灵公不但不听，还多次派人刺杀赵盾。后来，晋灵公被赵氏族人赵穿杀死。史官董狐在记载这件事时，不畏强权，坚持原则，以“赵盾弑其君”记载此事，留下“董狐直笔”的典故。二、执政者修史因为以前的史书上，有很多对当下朝统治者不利的记录和言论，所以执政者会派史官按照自己的意志对以前的史书进行篡改。目的是改变统治者的形象，混淆视听，使统治合理合法化。修史往往会造成文化的浩劫，比如清朝修《四库全书》，大量书籍被改毁。三、民间爱好者编史民间历史爱好者搜集史料，编写历史，比较注重史实，但也会加入自己的好恶，不是那么客观。四、史学因为史书上记载的历史并不见得真实，有的事件并没有记录，久远的历史无从考究，所以需要对历史进行研究，揭开历史真相。同时，借鉴历史，不忘教训，为当下服务。当史学成为一门学问的时候，当史学家成为一种职业的时候，当史学作为在媒体上一种卖弄的手段的时候，可能会产生两种后果。一种是负面的，因循守旧，混淆视听。一种是积极的，破除旧制，改革进取。现在有个很有趣的现象：有的经济学家、政治学家会说我准备把我的研究上溯，历史对我的研究太有作用了。很有利于我把握趋势。有的历史学家会说：无用之处为大用。而且现在谈方法的比解决问题的还多，很容易眼花缭乱。古往今来历史无非有三大作用（即三个层次）第一个教化层次。这个是用来宣传用的。比如二十四孝，就是元代郭守正选取24个历史故事来解释儒家思想，并以通俗的方式宣传，这很有助于幼儿启蒙，儒家思想占据基层思想阵地，挤出去佛家、道家甚至地方宗教。比如乾隆编撰《贰臣传》《逆臣传》，把开国时期的臣子事迹都编于书中，昭示天下，让天下臣民知道大清皇帝对不忠不孝的态度，以此涌现更多的忠臣烈士。第二个是致用层次。经世致用，读史明智基本是体现在这个层次。我之前写过明代高级政务官员的阅读情况，就是来解释这个问题。实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。第三个是推演未来。有点玄的意思，但基本是把握天下大势。比如诸葛亮的隆中对、鲁肃的江东对，都是对形势的终极判断，不仅要学习历史、更要创造历史。有人会说，这都是国家层次。我们只能看到教化的东西，其他我们也看不到，怎么办？其实我们都在潜移默化中学习并创造属于自己的历史。你找前辈学经验，不就是为了这嘛，你看公司发展史，不就是想知道未来股价吗？我们都在尽力学习并创造属于自己的历史。当下流行的“每个人都在书写自己历史”的学术观点，其实就回答的这个问题。这方面金冲及、杨天石、高华、沈志华、杨奎松他们的书很容易提高我们认识能力，了解当下如何来，历史趋势如何演化，未来何处去。至于历史学的功用，得具体来说了。目前历史学有三个领域：庙堂史学：我上面提到的宣传、经世、推演基本都是庙堂史学的范畴，其中推荐的相关书籍也是和庙堂很接近的史家的成果。这个层次的史学从来不是为学术而学术，目标性是其根本。象牙塔史学：也称为学院派史学。以求真为最高目标，皓首穷经、博雅是学人的基本体现，有很多世事洞明的大家。目前学科本体的利益也会带来一些负面，比如各种方法、领域满天飞之类。当然只要坚持“深入浅出真学问，深入深处死学问、浅入深出伪学问”的方法基本就可以去粗取精，去伪存真了。民间史学：这是个兴趣群体，他们自己的圈子做自己喜欢的事。总结：理论上说题主想通过学历历史了解未来，那就多关注点政治学优秀成果、经济学优秀成果，避免过早进入碎片化体系中，保持一个健全的常识。罗振宇说：我研究生发了十八篇论文，都是为赋新词强说愁，但我用它找到好工作了。具体还得自己找，不要指望学说解决人生。学历史学的是什么？答案是：倡导读史爱国论。曾经发生过的历史事件虽然不可能原封不动地再次重演，但从历史事件中吸取有益的经验教训，使我们能够自觉地适应现代潮流的变化，更好地去迎接新的挑战，开拓新世纪，则完全是可能的。在我国数千年的文明历史中，无数的先圣前贤，英主名臣，良将能吏，志士仁人，曾经在历史的舞台上，演出过多少灿烂光辉，可歌可泣的巨剧啊！如果说中华文化是前人聪明才智的结晶，那么，我国的二十五史便可以说是一个聪明才智的海洋。我国史书的载体多种多样，各种载体各具特点。其中很大部分，不但为史实的精华所在，而且文学色彩也很浓。它们所记叙的虽然都是几百年前甚至几千年前的人和事，但至今读来仍令人如闻其声，如见其人，它不但记述人物的言行事迹，而且很注重描摹人物的思想状况和精神风貌。纸上笔端，字里行间，处处闪烁出哲理的光芒，能给予人以启迪，增加智慧。我国著名历史学家章太炎先生，晚年曾大力倡导读史爱国论。他曾经说过：“我们学史在于，如何发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”不学史，则无从爱其国家。中国今后应永远保存之国粹，既是史书，以民族主义所托在是。章太炎先生还认为，有的人之所以自叹中国不如西方，就是因为他们不懂得中国的历史，不了解中国的长处，所以他们的爱国之心就日趋淡薄。章太炎先生的这些话，是说得很是中肯的。当今，我们要警惕，台湾省利用教科书，篡改历史事实，妄图去中国化，他们以多元化、自由化为名，取消教科书统一标准本，其狼子野心，可见一斑。我们更需要担心的是,长成这样的历史课本，将把青年带往何处？他们没有文化、没有历史，没有根，没有安全感，他们不认同中国，又不知道未来在哪里？”我们在警惕、提防、批评这种行为的同时，更要清醒的认识到，一个国家的历史既是国家的文化，国家的根，增加民族认同感从哪里来，当要从读史书上来。所以我们要大力倡导人人来读一读历史书籍，特别是倡导青少年，让他们通过读历史来爱国家，爱人民。一个国家强大的基础在于什么？灵魂在于文化、在哲学、在教育。我们学历史，就是要增强民族认同感。首先，历史学专业本科毕业确实很难找工作。我高中的一个学姐就是北大历史学专业毕业的，毕业以后，也是赋闲在家一两年才托关系找到了工作。因为，历史学是属于基础学科，比较有产出的，各个行业都很少有去招聘历史学专业毕业的学生。娱乐和游戏行业实际上是需要历史学专业的学生去进行规范和顾问的，但是相关的行业要么就不重视，有中式的就非常重视只找，大学的有名的学者根本不可能找本科毕业生。所以，最终学历史学专业。如果是选择本科毕业直接工作那么，合适的出路只有国企央企里面相关的文秘工作，或者政府部门的秘书工作。大多数学历史专业的学生会选择考研，甚至继续考博，最终选择留在学校。一层一层总会淘汰一些人下来，被淘汰了再说。能读下去的就一直读。你要知道在中国学历史主要是为两个事情服务，第一为政治决策做参考意见，从历史的经验中去找方法。第二方面就是为经济决策做参考意见，利用历史的重复性去挖掘经济规律，寻找发展和获利空间。不要幻想着能够去做演讲出书之类的，搞这些比你在抖音上面成为网红还困难。你要想想中国出过几个易中天？能够到那一步的人，通常也是一路从硕士考到博士后，再从讲师职称一路考到至少教授。达到这个水准的情况下，还要在这一波人中成为那凤毛麟角的一两个。出了惊天动地的大名了，才有可能让别人看到。当然了，上面所讲的都是专业对口的情况下，你的就业和出路。在历史学这种不好就业的专业，绝大多数的人毕业以后就业都是不对口的。在专业不对口的情况下，你的北大牌子就能够发挥作用了。历史也是属于文科专业，实际上和那些学文学的或者是学新闻的，并没有什么很大的区别，你完全可以跨到新闻行业。闲来无事，甚至可以在大学的时候考一个司法考试，万一给你考过了，你毕业以后还能当律师。总之，文科专业有一天的跨越性，只要你的文字功底好。触角是可以伸到很多行业的。历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。当然纯粹的历史学，也是一门科学。现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。我是@龚柳辉 请关注我，和我一起走近历史与现实。欢迎大家热心评论和分享！这个问题答案部分包括的两个内容之间不是非此即彼的选择关系，而是并列递进关系。A所谓的并列关系，就是二者都重要，而且都要学好；B所谓的递进关系，就是二者在是顺序排列上是先后关系，在内容结构上是现象与本质关系；C在这个递进关系中，首先要好历史事件与历史人物，弄懂这些历史现象之间的因果关系，内外因交互作用的关系；D在ABC的基础上进一步深化对历史现象背后本质的探求。从历史事件与主要人物身上，发现历史现象之间相互影响的结构脉络，从中找出决定历史现象出现的主要矛盾及主要矛盾方面。洞察其演变的阶段性特征与引领历史变化的动力；继而在此基础上，分析提炼历史演变规律，从而推理预测历史规律在当代的演变趋势，达到古为今用的目的。这就是我的回答。历史，是真实发生的一切。历史学，则是一份工作，一项事业。目的是用文字，图画，影像，遗物，证人，等等方式和手段把某些真实发生过的人或事或其它记录和保存下来。让后世不忘。由于记录者很少能置身其中，所以与真事总会有出入。加上一些人为的粉饰事实瞒骗事实甚至捏造事实。导致了历史学的难度和复杂性。不管怎样，历史学作为社会科学的一部分，必须严谨，务求真实。因为:它有点玄!

5，历史学的概念是什么

你说呢...
历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。作为历史学学科，是专门研究历史的学科。

6，什么是历史学

历史学家定义的内涵可以概括为两个。广义的“历史学家”历史的同时联合训练的历史暧昧连续，包括：（1）是完全独立的意识，人类历史的社会的存在和发展过程中的目标以外的，和（2）历史学家形容这种客观存在的，过程其定期和探索的精神生产实践和创造出来的产品。历史学家不包括前狭义的，专指后者。狭义的历史学家是一种精神生产实践，其思想创造的东西，团结。就其性质而言，史学家们研究的角度和出发点不同，和活动，“说，”知识“或”学术“知识体系”，“科学”，“艺术说，”一半科学，一半艺术，“说， “一体化”这么说不同的定义。历史在马克思主义诞生之前，它通常被定义在广义的史学家，历史学家和历史的定义，该定义往往是同一些严格的概念区分两者之间的。英语“历史”和“历史”是的同一个字：历史。根据的第四个版本的牛津高级学习者的词典，历史第一的意思是指“历史” - 过去事件的研究;第二个意义是“历史” - 事件在过去，特别是从整体的意义上理解过去的事件，第三个含义，其实是从出现的第一个含义 - 叙述过去的事件。可见，“历史”和“历史”是其原有的意义。定义或解释西方历史学家的历史，历史的具体方法一般应根据文本的具体情况，这个过程是在西方史学的经验基本上是相同的理解。中国古代的“历史学家”的概念演变而来的“历史”的理解，或者说，它最初是在“历史记录。据史学先生的研究，一般来说，中国古代历史的意义“，经验丰富的历史学家，历史书籍，历史事件的发展过程中，历史学家，历史学家的概念可能会开始的期间后Eantern赵师乐王年 - 公元319（东金泰兴市年）。随后一个半世纪，人的内涵，它并没有一个明确的解释。然而，历史学家摆脱的依附地位的古典研究和传统的法律两个学校鼎足而立的官员和学者在中国古代史学的发展仍然是非常重要的一个完全独立的部门，后来的编纂，科学，哲学的内容;到了清代，乾隆，嘉庆时期，它也给出了历史学家的历史叙事技巧和方法的历史的理解。[2]综上所述，在中国古代历史学家的评论达到的最高水平的认识：历史概念的专业知识如何理解过去的事件的叙述，汇编，所学到的技能。这种理解现代西方历史学家“艺术史”，有异曲同工之妙的定义。承认过去人类社会目标“历史”在中国古代历史的发展的历史，作为一个专门知识的人。“史学家“中描述其结果的活动，最终实现初步分离，古代历史学家，经过数千多年的勘探结果，也是历史学家的认识的最伟大的成就之一。
历史学家定义的内涵可以概括为两个。广义的“历史学家”历史的同时联合训练的历史暧昧连续，包括：（1）是完全独立的意识，人类历史的社会的存在和发展过程中的目标以外的，和（2）历史学家形容这种客观存在的，过程其定期和探索的精神生产实践和创造出来的产品。历史学家不包括前狭义的，专指后者。狭义的历史学家是一种精神生产实践，其思想创造的东西，团结。就其性质而言，史学家们研究的角度和出发点不同，和活动，“说，”知识“或”学术“知识体系”，“科学”，“艺术说，”一半科学，一半艺术，“说， “一体化”这么说不同的定义。历史在马克思主义诞生之前，它通常被定义在广义的史学家，历史学家和历史的定义，该定义往往是同一些严格的概念区分两者之间的。英语“历史”和“历史”是的同一个字：历史。根据的第四个版本的牛津高级学习者的词典，历史第一的意思是指“历史” - 过去事件的研究;第二个意义是“历史” - 事件在过去，特别是从整体的意义上理解过去的事件，第三个含义，其实是从出现的第一个含义 - 叙述过去的事件。可见，“历史”和“历史”是其原有的意义。定义或解释西方历史学家的历史，历史的具体方法一般应根据文本的具体情况，这个过程是在西方史学的经验基本上是相同的理解。中国古代的“历史学家”的概念演变而来的“历史”的理解，或者说，它最初是在“历史记录。据史学先生的研究，一般来说，中国古代历史的意义“，经验丰富的历史学家，历史书籍，历史事件的发展过程中，历史学家，历史学家的概念可能会开始的期间后Eantern赵师乐王年 - 公元319（东金泰兴市年）。随后一个半世纪，人的内涵，它并没有一个明确的解释。然而，历史学家摆脱的依附地位的古典研究和传统的法律两个学校鼎足而立的官员和学者在中国古代史学的发展仍然是非常重要的一个完全独立的部门，后来的编纂，科学，哲学的内容;到了清代，乾隆，嘉庆时期，它也给出了历史学家的历史叙事技巧和方法的历史的理解。[2]综上所述，在中国古代历史学家的评论达到的最高水平的认识：历史概念的专业知识如何理解过去的事件的叙述，汇编，所学到的技能。这种理解现代西方历史学家“艺术史”，有异曲同工之妙的定义。承认过去人类社会目标“历史”在中国古代历史的发展的历史，作为一个专门知识的人。“史学家“中描述其结果的活动，最终实现初步分离，古代历史学家，经过数千多年的勘探结果，也是历史学家的认识的最伟大的成就之一。

7，历史朝代的排列顺序是什么

历史朝代的排列顺序是：夏、商、西周、东周、秦、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国时期、西晋、东晋、十六国、南北朝、隋、唐、武周、五代十国、北宋、南宋、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国。中国历史悠久，朝代更是零星纷繁。每朝的创建者要首办的事就是确立国号，即朝代名称，简称朝名。大致有五个来由：由部族、联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位；源于创建者原始政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。历史朝代的排列顺序是：夏、商、西周、东周、秦、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国时期、西晋、东晋、十六国、南北朝、隋、唐、武周、五代十国、北宋、南宋、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国。夏：据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”，姒少康在纶城（今河南商丘虞城西）中兴夏朝，恢复夏朝的统治，史称“少康中兴”。商：相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名，定都亳（今河南商丘谷熟镇）。后盘庚迁殷（今河南安阳）后，又以“殷”或“殷商”并称。周：因居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，遂以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水市，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。汉：刘邦为汉王，其封地在汉中。后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。新：王莽所创的朝代(国号)“新”的含义：新的本义是改旧、更新。西汉后期在天人感应的五德终始学说支配下，社会政治涌动着一种新德代替旧德的思潮，在这样的背景下，王莽以新德的代言人自居，“革汉而立新、废刘而兴王”，并最终完成“再受命”的代汉过程。汉为火德，为赤帝，王莽为土德，自称是“托于皇初祖考黄帝之后”，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝传黄帝，天命授之。魏：汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。曹操谥号魏武帝。蜀(汉)：刘备以四川为活动地区，蜀指四川。公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀”或“蜀汉”，又称“季汉”。吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。晋：司马昭逼魏帝封他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司马炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此封爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。辽：辽原称“契丹”，契丹是族名，改“辽”是因居于辽河上游之故。宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。西夏：拓拔思恭占据夏州(今陕西横山县)，建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋朝称“西夏”。金：金都城上京会宁(今黑龙江阿城南)，位于按出虎水(今阿什河)，相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”(他的儿子韩林儿称“小明王”)，都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支(他曾为小明王左副元帅)。朱元璋取得政权后，国号称“明”。清：明末女真势力复强，重建金国(后金)。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。中华民国：1912年孙中山选为临时大总统,定都南京;袁世凯窃国,移都北京;1927年蒋介石上台,以南京为首都,抗战时迁都重庆,称陪都,抗战胜利迁回南京。
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