出塞古诗的意思，出塞这首诗的意思是什么

1，出塞这首诗的意思是什么

译文：依旧是秦时的明月汉时的边关，远征万里的大军仍然没有回还。只要有飞将军李广守卫在龙城（边塞），不让胡人战马敢踏过阴山半步。《出塞》（唐）王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。扩展资料：《出塞》是乐府旧题，也是唐朝诗人王昌龄所作的七言绝句。边塞诗的代表之一。内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心。全诗雄浑豁达，气势流畅，一气呵成。诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括，把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。对《出塞》的评价历来很高。明代诗人李攀龙甚至推奖它是唐人七绝的压卷之作，杨慎编选唐人绝句，也列它为第一。创作背景秦时明月汉时关所对应的其实有一句歌词：孩子，这是你的家。秦汉以来的边塞，秦汉以来守卫边塞的军人，他们所守的是中原辉煌的文明，是我们共同的家。离家万里，不是个人的小家，是从边塞开始，是无故人，多胡语的异地，是传统的化外之地，天下之外的地方。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，长安是东方文明的千年古都，世界的中心，唐天子是天可汗，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神。在这时如果不是追忆秦汉时的艰难，写唐的胡马南下，简直是杞人忧天。所以，很大程度上，没有人认识到盛世中的危险因素。同时，中国传统文人乃至兵家对战争都不是向往或鼓励的。这里尤其要注意的是万里所指，是从边塞到远方的战争之地的距离，并不是边塞到军人故乡的距离（这一点极为重要，同时又没有被重视和强调）。参考资料：搜狗百科-出塞（王昌龄七言绝句之一）

译文依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。原诗如下出塞二首唐代：王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。扩展资料赏析这是一首著名的边塞诗，诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。表现了诗人希望早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关，这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山，是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。

出塞【作者】王昌龄【朝代】唐秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。注释依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

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2，出塞古诗意思解释全文

自秦汉以来，明月就如现在这般照耀着边关；征战长久延续万里，征夫却没能回还。倘若龙城的飞将军李广而今健在，一定不会让敌军的铁蹄跨过阴山。《出塞》唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。赏析诗的首句最耐人寻味，讲了虽然历史大有变换，但是征战却从未间断，表现出战争的时间之长。第二句描写了男儿征战沙场的情形，留下了多少的悲剧。三、四句描述了诗人和百姓们的愿望，希望可以有一位“飞将”可以出现，平息战乱。全诗用了非常平凡的语言，却唱出了雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。《出塞》的写作背景《出塞》写于王昌龄早年赴西域时。王昌龄处于盛唐时代，但当时频繁的边塞战争，也使人民不堪重负。全诗虽然多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信，但也表现了诗人渴望和平的心愿。

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3，出塞这首诗的意思是什么

付费内容限时免费查看回答前两句“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。以上两句写出征前和出征后的思想和决心。第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。末句总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须马革裹尸还！” 诗中感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。更多2条 

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