师者，说说师者的含义是什么

1，说说师者的含义是什么

为人师者，就是有学问从事教人工作。

所谓师者~传道、授业、解惑也

师者，所谓传道授业解惑也

为人师者，就是有学问从事教人工作。再看看别人怎么说的。

说说师者的含义是什么

2，师者后半句是什么

师者,所以传道,授业,解惑也

师者，所以传道，授业，解惑也

师者，所以传道受业解惑也。语出韩愈《师说》原文：师说韩愈古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。

所以传道授业解惑也

所以传道受业解惑也

师者后半句是什么

3，教育者与教书匠有什么区别

教育者不单单是书本上的，包括思想上的。教人为人处事！教书匠我个人感觉只是按书本去传授给学生，照本萱科！

你好！而人与人之间的生理解剖是没有什么差别的。教师职业对象是人的成长，是体力(2）从职业的内容和任务来讲，教师的工作不仅要教书，而且要育人。唐朝教育如果对你有帮助，望采纳。

教书匠是教题目，教育者是教方法。

师者，所以传道授业解惑也，就是这个道理

还不错

教育者与教书匠有什么区别

4，老师一词的来历

1.《师说》中：“师者，所以传道授业解惑也。”原来，仿佛老师只是教授知识，解答问题的人，不苟言笑。而现在不一样了，老师不再只是传播知识的人，老师必须成为学生的朋友，他们的知心人，这样的老师才能成为真正人类灵魂的工程师。现在有许多学生不理解老师，老师们叫苦迭迭，那么请老师们想一下，你们是不是理解了学生。教师，作为太阳下最光辉的职业，是应当得到学生尊重的。作为学生，可能要受委屈，因为老师不是圣人，我们要时刻记着老师是在为我们好，否则，我们会很伤老师的心。最后，用一首诗结尾：“师者三尺讲台万丈空桃花源里自耕农磨剑十年图破壁开怀一笑坐春风桃李报我山河丽我付桃李一片情不为浮华遮望眼愿作春泥化落红” 2.老师的由来 “老师”最初指年老资深的学者，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” 我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。” 古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。

5，传道授业解惑是谁说的

韩愈“传道授业解惑”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》，原句为:"古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。"传道授业解惑是韩愈《师说》中的句子，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。《师说》全文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。