同样，在原型批评中，意义内容是意愿与现实的冲突，其基础是梦的活动。我将从以下三个方面说说，弗莱在这本书中提出的文学理论思想：1、文学批评应当是一门独立的科学；2、文学形式是一种历史的循环：神话——讽刺文学——神话；3、原型批评理论：文学中的象征、意象和原型。
牛郎织女是真爱吗？
今天是七夕。我们通常的理解是，这一天是牛郎织女搭鹊桥相会的日子。如此恩爱的小两口一年中只能见一次，一直以来引发着人们的同情。不过，凡事不能较真，爱情本是美好的象征，为什么人们偏偏选中了有些“悲剧色彩”的牛郎织女？为什么本是“乞巧节”的七夕，逐渐成了情人节？更要命的是，提起牛郎织女时，我们竟会不自觉地想到董永与七仙女！这些都不是巧合。
不急，我们不妨先从牛郎和织女两位男女主人公的历史说起。织女一开始不是天帝的女儿，牛郎一开始也不是穷酸的农民。天文学上，牛郎、织女本是天琴座和天鹰座的两颗恒星，是空中的两颗耀眼的星宿，最初是上古时期先民们崇拜的农业神。经夏商周的发展演变，到了汉代，织女星摇身一变成了天帝的女儿，掌管着瓜果、丝帛；牵牛星则化身辛勤耕种的农夫，牵牛织女的人格化形象首次出现，并逐渐被人们配对。
直到魏晋时期，以牛郎织女一年一会故事为内核的传说及七夕节才逐渐成型。描绘牛郎织女被分离的画作 农桑之神牛郎织女牛郎、织女之说最早记载于《诗经‧小雅‧大东》，”维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。“这里的牵牛和织女是两个星宿名称。牵牛星在银河东边，织女星在银河西边，二者隔着银河遥相对望。《夏小正》成书于战国至两汉之间，是我国现存最早的关于岁时的书籍，它详细记载了十二个月的星辰和气候变化，以及对于农事的指导。
这本书中记载牛郎织女：“七月……寒蝉鸣……织女正东向……”也就是说，当七月份织女星开始朝向正东，就意味着秋天正式开始。这也从侧面说明，牛郎织女最早的作用是农业报时。1975年冬，在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土了大批秦简，其中《日书》部分有两条与牵牛织女相关的材料，材料一：“丁丑、己丑取（娶）妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女，不果，三弃。
”材料二：“戊申、己酉，牵牛以取（娶）织女而不果，不出三岁，弃若亡。”《日书》是古代一种以时、日推断吉凶祸福的占验书，这两条材料均指明在戊申、己酉日娶妻是不吉利的，因为这是牛郎娶织女的日子。可见，牛郎织女苦命鸳鸯的故事在秦代就已出现，并成为卜筮者占卜吉凶的论词。睡虎地秦墓墓主喜的下葬年代应为秦始皇三十年（公元前217年），根据竹简的成书年代早于墓葬年代的原则，《日书》的成书年代要早于此年。
