从此便有了每年的七月七日，无数喜鹊飞来为她们搭桥的设定。鹊桥之上，牛郎织女团聚了。他们深情相对，楼抱着儿女，有无数的话要说，有无尽的情谊要倾诉。此时的故事已经十分动人了。颐和园长廊彩绘：牛郎织女鹊桥会到了清代，有关牛郎织女的第一部长篇巨制是邹山的传奇《双星图》。此剧情节内容多有不同于以往的流行说法，最特别的是搀和了其他神话故事，比如精卫成为织女的姑姑，并曾经运石造桥供牛女相会。
在邹山的描写中，牛郎织女是一对真心相爱的恋人，织女因为与牛郎两情相悦而下凡与牛郎成亲。清末的《牛郎织女传》则是情节最为丰富的一部小说，它几乎继承了全部以往牛郎织女故事的关键情节，同时增加了许多民间故事的成分。最终，牛郎织女的故事演变成我们今天所看到的版本：仙女下凡，夫妻恩爱，遭人阻拦，被迫分离。正如于长敏在《日本牛郎织女传说与中国原型的比较》一文中所说：“文学家从牛女两星座联想到一对恋人，又从天上联想到人间。
人间已有飞鸟化女洗浴说（如《田昆仑》），有织女下凡说（如《董永与织女》），有人鸟结婚生子说（如《毛衣女》），将这几个传说综合起来，并与文学家创造的牛郎织女爱情传说联系在一起，便逐渐产生了《牛郎织女》的传说”。牛郎织女，在先秦时代是一则星辰神话；汉朝时期成为一则美丽传说，表达民众世俗的愿望和理想；唐宋诗歌中成为文人墨客的同情对象；而随着元明清世俗文学的兴起，牛郎织女故事从古典走向现代，经过文人添彩、民间附会，牛郎由天上的神话星宿变成一个民间的穷苦放牛郎，而织女从天国下凡到人间，共同完成一段打破封建桎梏的姻缘佳话。
从此，牛郎织女为我们的爱情文学提供了范本，散发的魅力一直影响到今天。参考资料：1、王朝阳《从秦简《日书》看牛郎织女故事之形成与流变》，《贵州文史丛刊》2011 年第 2 期；2、王煜《汉代牵牛、织女图像研究》，《考古》2016年第5期；3、胡言《中国神话故事》万卷出版公司，2010年；4、郑先兴《汉画牛郎织女神话的原型分析》，《古代文明》2007年第4期；5、叶殊宪《神话原型-批评》，陕西师范大学出版，2011年。
存在主义是一种文学批评方法吗？
【一句话答案】批评新手上路必备。借用最近看的论文里讲到女性主义的话来说：“如果我们不像以往那么经常看到女性主义这几个词了，我会说这并不是因为这一意识形态消失了，而是因为它已经扩散并且被其他理论方法吸收了。”存在主义也是这样。20世纪六十七年代文学经历了理论的大潮，从各个文学潮流、流派的主义和思想，到其他人文学科、社会学科、人类学科甚至科学的理论都被拿来分析文学文本。
