批评性评论要写得“成功”，亦无固定模式可循。在此，仅以个人对写好批评性评论的理解，从五个方面作一回答。批评性评论具有明确的指向性。如此拿捏，一篇批评性评论恐可称“成功”。批评性评论文章要有清晰的逻辑线条。方法得当能使批评性评论有血有肉，具有说服力。
怎样评价戏曲称为国粹？
戏曲这种古老的艺术形式从先秦歌舞和古优发展到汉至隋的百戏，在迈入唐代以后，又形成一种新型的表演模式——弄参军。弄参军得名于表演角色，“参军”属于官职名称，是当时的芝麻小官；“弄”是古代百戏乐舞中角色扮演或节目表演的代称，如汉代百戏有“弄丸”，唐代有“弄参军”、“弄兰陵王”等。弄参军将两者结合，成为唐代戏曲的专有名称。
关于弄参军的起源，主要有两种说法。《太平御览》引用《赵书》记录了这样一个故事：周延投靠后赵石勒的军队，做了一个参军。虽然官位很小，只是一个馆陶令，但他却私下截流官府丝绸、绢布数百匹。后来周延的行径被人告发，但石勒八次集会都没有定罪于他。不过每次都会让俳优戴上头巾，穿上黄绢单衣进行表演，表演中会有一人问：“你是什么官，为什么在我们中间？”一人回答：“我本来是馆陶令……”一旁又有声音说：“当官不为百姓不为社稷，中饱私囊，才沦落到这般地步。
”这种表演自然反响很大，多有传播，后来竟成一种戏剧表演形态，称“参军戏”，以致后来唐、宋的参军一职被人看低，再无人乐意当了。另一种说法是，唐代段安节的《乐府杂录》认为弄参军起源于汉代馆陶令石耽，他犯了贪赃罪，但皇帝爱惜人才，免去他的罪，每次宴请宾客，就让身穿白衣衫的优伶戏弄他，几年以后才罢休，这样逐渐形成弄参军的表演形式。
两种说法大同小异，但共同点都是讽刺贪官污吏，起到警世作用。唐代戏弄俑唐代参军俑弄参军主要人物只有两个，即参军和苍鹘。参军是被批判对象，作为反面人物出现；苍鹘是配角，对参军进行多番戏弄，不断推进情节的发展。参军和苍鹘通过滑稽的对话和夸张的动作，并穿插充满幽默诙谐的调侃，达到引人发笑、令人深思的目的，兼备讽刺朝廷或社会现象的作用。
从另一方面看，弄参军的发展也展现了盛世大唐的开明和繁荣。参军和苍鹘一般穿相同的服装，简单朴素。两者密不可分，缺一不可。唐代诗人李商隐《娇儿诗》中的“忽复学参军，按声唤苍鹘”，既反映了参军和苍鹘的同台表演，也表现弄参军在唐代的流行，以至于小孩子也喜欢模仿。一般认为，弄参军中的参军后来演变为宋杂剧、金院本中的副净，苍鹘则演变为副末。
