至于为什么有的皇帝不喜欢墨家，其原因是：墨家学派创始人是墨子。我们来看一下墨家的观点你就知道为什么皇权看到墨家必须要打击。二、墨家提倡身体力行墨家以大禹为榜样，不管是巨子是墨家的任何一个成员，他们都是身体力行的。，墨家不同意，墨子一定要玩鬼神。
墨家思想为何一直得不到重视？
一般认为儒家与法家势不两立。其实，从理论溯源上说，儒家与墨家才算势不两立。而且，墨子这个人极端反孔。孔子讲仁，墨子讲兼爱。“樊迟问仁，子曰：爱人”。这么看，兼爱的范畴，要比爱人的范畴更大。所以，兼爱与仁，应该是包含与被包含的关系。但是，理论问题，不仅需要细腻推敲，还要往往要玩到烧脑的层面。所以，我们必须拿出“樊迟问仁”的精神，反复追问、反复推敲。
樊迟，是除宰我之外，另一个让孔子伤脑筋的学生。他不仅什么都问，而且刨根问底，直指似乎显而易见的抽象大词。单单“仁”这个概念，樊迟就在不同场合问了三次。此外，还有“樊迟问知”、“樊迟问崇德、修慝、辨惑”。甚至，还曾“请学稼”“请学为圃”，他真把孔子当成百科全书了。最后，孔子不耐烦了，直接说“小人哉，樊须也”。
意思是樊迟（即樊须）这家伙没前途，我教的是君子之道、自由技艺，而他非要死扣字眼、玩具体。其实，学习就应该像樊迟一样，有一点儿樊迟的精神。你们这些个大家大师别拿大词、大概念忽悠我，世界是具体的，你给我解释到具体。解释到了，我理解了，然后我再考虑信还是不信；解释不清，我没理解，那就是你们的问题而不是我的问题。
所以，我们对于各家思想一定要反复追问，追问到底层源头才能善罢甘休。而到了这个时候，才可能做比较、做判断。孔子的仁，虽说是一种博爱，可以推至平天下，但也是等差之爱，实际则可以推至到爱自己。爱，没问题。但，爱有等差。首先爱父母、其次爱家庭、再次爱乡党、再再次爱邦国，最后才能爱天下，即进入到博爱层面。但是，国与国是竞争的、家与家也是竞争的，甚至父与母、祖与孙都是彼此竞争的。
然后，就问你这个博爱还怎么博？所以，逻辑上推敲到最后，一定是爱自己胜过爱所有人，于是沦为自私之爱。于是，墨子主张：视人之父若其父。你别给我搞什么等差分级，爱必须是兼爱，爱别人的父亲与爱自己的父亲，必须一样。所以，“视人之父若其父”，这就叫兼爱，也即博爱；而“老吾老以及人之老”，那该叫自私，甚至别爱。前者否定等差，也就拒绝分级，进而忽略了人与人之间的竞争。
