我想，李商隐在写这两句“长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治”的时候，心中一定在流血吧！“百尺”“粗砂”“大石”等词语的运用都在说明——没文化，真可怕！同时，也暗喻“皇权的可怕”！假如，李愬的老婆不是唐宪宗的亲表妹，韩愈撰写的碑文会遭遇“长绳百尺拽碑倒”的尴尬命运吗？况且，韩愈撰写《平淮西碑》的碑文也是皇帝老儿当着满朝文武百官的面安排的；韩愈写好碑文，也是跪在皇帝面前请示皇帝老儿批准的。
现在，却是说推就推！从“推碑”这件事中，我们可以看到，唐王朝之所以会走向衰亡，就是这一帮皇亲国戚给闹的。加之皇帝老儿没有主见，是“金口”，但却不是“玉言”，说变就变，朝令夕改，心中缺乏对别人的尊重，也就是缺少对自己的尊重和对江山社稷的尊重！“公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞”李商隐认为：世人韩碑自有公正的评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响，并用“汤盘”和“孔鼎”来做比喻。
“若元气”和“已入人肝脾”更是李商隐《韩碑》中直接使用人体“灵魂”和“器官”来入诗的典型例证，更加直白地表现出他在《韩碑》中所注入的“生命意识”是多么的强烈！李商隐之所以要在几十年后写《韩碑》诗，去翻一翻这笔历史的小账，就是要把他自己对当时的唐王朝执政者的不满情绪发泄出来，其实，这也是一种对待生命的态度，是对“生命意义”的解读。
08. 《韩碑》，对“生命意义”的高度评价“呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后，曷与三五相攀追”描绘韩愈《平淮西碑》在关系国家中兴事业和统一大业中的重要作用，并预言它将不朽的存在着。诗人把“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来，用以强调韩愈《平淮西碑》具有记述、歌颂统一大业功勋的作用。
“三五”是爱人把唐宪宗安排韩愈写《平淮西碑》提高到与中国历史上功德无量的“三皇五帝”作比较的地位，虽然诗人也同时表明：唐宪宗不可能与“三皇五帝”的功德业绩相比较，但是，能够被用来和历史上业绩最高的帝王比较一下，说明他也是非常出色的帝王了！在中国历史上，“三皇五帝”是一个神设的存在，是超越人类生命意义之外的一项存在。
李商隐把韩愈的《平淮西碑》提高到这样的一个高度，并使用“圣”字来称呼唐宪宗和裴度，说明他是在用最高规格的评价标准，来评判唐玄宗安排裴度去完成“平定淮西”这件事情。李商隐之所以给予他们这样高的评价，就是因为，在诗人的心目中——实现国家的统一，是华夏民族的伟大事业，是值得每一个华夏子孙去为之奋斗并牺牲自我的事业，是高于一切个人利益的伟大事业。
