李商隐之所以详细记载韩愈撰写《平淮西碑》是当朝皇上钦定的，是皇上的金口玉言，就是为了讽刺后来，同样是这件事情，一旦有人去哭闹，唐宪宗就改变主意了！作者是在暗喻皇上是个“朝令夕改”的人，是个没有主见的人！“入蔡缚贼献太庙”句虽然写得有些血腥和恐怖，却不失为对“生命意识”的另一种悲恺和赞许，也反映出那句千年不变的箴言——“胜者为王，败者为寇”中所包含的真理：生命，无论是顽强或是脆弱，都将会在一场你死我活的拼杀中，面对“无常”。
这，就是人生的无奈，也是生命的无奈！是对“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的诠释和注解。06. 《韩碑》，对“生命”的敬畏“愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐”开头两句起承上启下作用，是诗作从平蔡到撰碑的过渡，也是全篇的枢纽。诗人在描写韩愈奉命撰碑的过程时，不但写了唐宪宗的明确指示、韩愈的当仁不让，而且写出了宪宗的颔首称许、韩愈的稽首拜舞，活脱脱的把韩愈接到御旨时的狂喜描摹了出来。
“公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭”，诗人详细叙写韩愈“撰碑、献碑、树碑”的过程，旨在为弘扬韩碑的史学价值和文学价值，也是韩愈的敬业精神和他对韩碑的付出。“点窜”运用的十分贴切，而且一直被古典诗词学家称为“奇警”的语言，因为“点窜”二句的的确确写出了韩碑的高古典重风格，也是李商隐才华的内敛之语，是李商隐对韩碑的文学价值和史学价值的高度评价。
“臣愈昧死上”，写韩愈冒死请旨献碑，是为韩碑的价值做宣传，也是说明韩碑不仅凝聚着韩愈的心血，更凝聚着韩愈的“生命和灵魂”，也是李商隐《韩碑》中“生命意识”的体现。“碑高三丈”和“负以灵鳌蟠以螭”都在极力渲染《韩碑》的大气、壮观和庄重。“灵鳌、蟠、螭”都是长寿的，且生命中有灵性的象征物。诗人描写韩愈为了撰写《平淮西碑》的碑文，特意更衣沐浴，彰显出韩愈对“生命的敬畏”；写韩愈冒死请旨“献碑”；以及“所树之碑”之大气；包括唐宪宗安排撰写碑文，都是因为他们要对战场上活着的人表示祝贺，同时也表达出对死者的尊重。
而李商隐对这个件事的重新挖掘的过程，也就是他的“生命意识”在觉醒的过程，是他对“生命意识”的敬畏和他对人生的感悟！07. 《韩碑》，对“生命意义”的解读“句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治”，李商隐写“推碑”的过程用词很谨慎，据史料载（作者没有考证真伪），李商隐与李愬的儿子是哥们，所以，笔下留情，没有太多的谴责之辞，只是委婉的归结于韩愈的碑文“句奇语重喻者少”，其实，这句话的言外之意是：你不懂，是你文化水平不够，理解力太差，悟性太低……“句奇语重”四字，言简意赅，揭示出韩碑用意之深刻。
