索莱尔1967年，《原样》打出了“科学／文学”的招牌，这本杂志虽然于1983年更名为《无限》，但其根本宗旨并没有根本改变，观点也没有太大的变化，它不仅是一部文学杂志，里面还刊登了大量的科学、艺术、政治、哲学等方面的文章，而且许多文章都是文学、哲学、政治和艺术的结合体。因为在索莱尔的眼里，文学的产生先于哲学和政治，人们可以用文学去观照一切，认识一切，可以从中寻求主观的深层的真理。
哪怕有千百万政治、经济、社会方方面面的争论，但相较而言，人们偏爱从文学和艺术中去寻求事实的真相。几十年来，无论是《原样》，还是《无限》，都十分注重创新，索莱尔是个不断追求创新的作家，其风格也在不断发生巨大变化，他曾赢得了“创新者”的称号。他的第一部作品《挑衅》，是一则简短的故事，但是真正让他在法国文坛崭露头角的，是他发表于1958年的长篇小说《一种奇怪的孤独》。
在这部作品里，作者为我们描述了一个土里土气的乡巴佬初到巴黎的情形，尤其是那种孤独、生活没有保障、披星戴月、日夜奔忙的痛苦经历。其完美的古典风格一下子赢得了法国文学界的高度重视。本来，他可以凭《一种奇怪的孤独》的这种风格无限地创作下去，但是他没有这么做。对于把创作当作模仿而不是当作使命的索莱尔来说，文本的基本模型是存在的，写作只不过是一种填充练习而已。
但是，他是个典型的不安现状的文学革新者，他反对故步自封，他不愿成为某某流派，不愿成为“新小说派”。《女人》里有这样一句话：“我们反对传统文学，我们反对现代派，我们创作的目的是为了文学。”这话实际上就是索莱尔斯本人的艺术追求。在文学创作上，索莱尔极力反对学院派，常常使用一些不规范的语言来表示他在语言上的革命。
他反对改革世界、人生和人类本身，要求一切原封不动，希望通过文学来获得世界，即获得“原样”世界。他播下了先锋主义的梦，希望把文学和革命有机地集合起来，主张任何复杂或细致的判断都不能使用这种一成不变的陈词滥调的语言，文学创作必须符合现代实际，必须表现世界的本来面目。总体而言，索莱尔的“文本写作”观，彻底地否定了文本的终极意义。
在他的眼里，任何文本只不过是一个铺天盖地巨大意义网络上的一个节点，它与四周的牵连千丝万缕，无一定向。在这种思想的指导下，一种没有中心意义的、快节奏的、狂热的语言冲动，以及一种纯净的、超脱的语言境界，成了索莱尔竭力主张的艺术追求。通过对文本之间的相互关联性，通过对作者和读者概念的更新，以及通过否定语言的终极意义，索莱尔彻底地否定神、权威和理性。
