时至隆冬，韩愈走至路上，雪深数尺，所乘马匹难以前行。雪皑皑，路漫漫，前行不得，后退无路。正在韩愈绝望之时，只见一人冒着严寒踏雪而来。待韩愈看到时，竟是韩湘子。韩湘子问韩愈:"您可曾记得当时花上之诗联？"韩愈问:"此乃何处？"韩湘子答:"此即是:蓝关。"韩愈闻此，嗟叹良久，答道:"凡事物均有定数，待我为你补齐那花上诗句。
"即:《迁至蓝关示侄孙湘》"一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。"同年，宪宗改用韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。次年，又招回朝任国子祭酒。韩愈在政治上，既不赞同王叔文改革集团的主张，也反对藩镇割据，尊儒反佛，比较关心人民的疾苦。
在文学上，主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道"、“文道合一"的观点。要求文章应该有充实的内容，做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。注①穆修(979~1032) 字伯长。郓州(今山东泰安东平县)人。北宋文学家。曾亲自校正丶刻印韩愈、柳宗元文集。配图及文中部分文字源于网络，如侵秒删。
韩愈是如何复兴儒学的？
第一部分（韩愈）唐宪宗元和十四年（819）的一天，正是凤翔（今属陕西）法门寺佛塔开塔之日，唐宪宗要把内藏佛骨迎到宫内供养三日。一时间，人们“焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮”，掀起了一场迎接佛骨的热潮。在这甚嚣尘上的佞佛声浪中，却有人上书皇帝，要求制止这种风气，主张将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。
他就是唐朝中后期矢志复兴儒学的反佛主将韩愈。韩愈出生于河南河阳（今河南孟县西）一个普通的官僚家庭，三岁时父母双亡，就养于其兄家，十二岁时其兄去世，由寡嫂抚养成人。这种特殊的家庭培养了韩愈刻苦奋斗和开拓进取的精神。他自幼爱好文学，“因困厄悲愁，无所告语，遂得穷究于经、传、史记、百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章”。
第二部分（重建儒学道统）重建儒学道统，恢复儒学精神是韩愈在学术上的主要追求，他毕生“以兴起名教弘奖仁义为事”，“抵排异端，攘斥佛老”，“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”，期望以自己的学术努力重建儒家精神。他认为古代的圣人是仁义道德的最好体现者，欲齐家、治国、平天下，必先正其心，诚其意，加强道德修养，令人慨叹的是：“周道衰，孔子没，火于秦，黄、老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛。
