他似乎相信，在我们的存在中有一种基本的正义原则：物极必反。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。当某物被推向极点，它就转变为它的反面。过多的幸福会转向不幸。极端的不幸会转向幸福。因此，当某物越过它的极限的时候，当狂妄发生时，似乎有某种力量在进行干预，恢复应该出现或将要出现的秩序。赫拉克利特有类似的思想。在残篇44中他说：“太阳不越出它的限度；否则那些爱林尼神——正义之神的女使——就会把它找出来。
”因此，老子和赫拉克利特似乎都预设了一个确保有序存在的宇宙正义原则。不难理解，“混沌”的老子会与儒家实用的社会伦理格言发生冲突。他明确反对儒家的教育传统，据说他还认为，与其让百姓多有知识，还不如让他们无知无识；太多的教育只会迷乱人心。思考题1.智者学派以前的希腊哲学家的思想特点是什么？2.在泰勒斯的水是万物本原的命题中，我们可以假定有哪些问题和论据被预设着？3.这个理论所具有的蕴意（结果）是什么？我们可以怎样来论证说哲学从泰勒斯开始？4.“赫拉克利特说万物处于变化状态，而巴门尼德则主张相反的观点。
”对这个说法进行讨论，并对它持一种批判的立场。5.请描述德谟克利特的原子论。讨论这种理论与毕达哥拉斯的实在观的关系。进一步阅读的建议原始文献The Art and Thought of Heraclitus：An Edition of the Fragments with Translation and Commentary，edited by Charles H.Kahn，Cambridge，1989.The Presocratic Philosophers：A Critical History with a Selection of Texts，edited by G.S.Kirk and J.E.Raven，and M.Schofield，Cambridge，1983.Hindu Scriptures，translated by R.C.Zaehner，London，1968.《论语》，北京，1994。
二手文献Barnes，Jonathan，The Presocratic Philosophers，revised edition，London，1982.Heidegger，Martin，Early Greek Thinking，translated by David Farrell Krell and Frank A.Capuzzi，New York，1975.原著选读赫拉克利特（选自《古希腊罗马哲学》，北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，商务印书馆1982年版）2.（D2）因此应当遵从那人人共有的东西。
可是“逻各斯”虽是人人共有的，多数人却不加理会地生活着，好像他们有一种独特的智慧似的。51.（D50）如果你不听从我本人而听从我的“逻各斯”，承认一切是一，那就是智慧的。54.（D53）战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。92.（D90）一切事物都换成火，火也换成一切事物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。
97.（D94）太阳不越出它的限度；否则那些爱林尼神——正义之神的女使——就会把它找出来。127.（D123）自然喜欢躲藏起来。[1] 《薄伽梵歌》，第5卷，第4节。[2] 一种出现于20世纪80年代的文化现象，强调身心统一，崇尚神秘主义、坐禅、占星术和整体主义医学。——译者[3] F.Nietzsche，Werke，Vol.IV，Berlin，1972，p.362.[4] 克利须那是《薄伽梵歌》的主角。
