李商隐的诗歌创作，开始时醉心于李贺那种奇崛幽峭的风格和南朝清倩流丽的诗体，有意加以仿效而写出了许多歌唱爱情的诗篇，但在唐文宗大和九年（835年）“甘露之变”发生后，他目睹了大量的朝臣被杀、宦官擅权的血汹政局，使他的创作思想和艺术手法都发生了重大地转变，写下不少批判黑暗现实的忧国忧民的诗歌，留存下来的约有100首，其中《韩碑》《随师东》《有感二首》等都是这类比较优秀的作品，既借用历史题材指陈时局，又含有对自我“生命意识”的期许；既反应他出当时的心态，也反应出当时的整个社会状态。
可以说，在《韩碑》中，我们看到了一个个鲜活的生命，更看到了诗人“生命意识”的觉醒——02. 《韩碑》，对“生命意识”的表达“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷”诗人一开始就渲染唐宪宗的“神武”和平叛的决心，显示出一种雄健的“生命”气势。“誓将上雪列圣耻”一句，把眼前的平叛战争和“安史之乱”以来的多灾多难的历史联系起来，表明这场战役关系到国家的兴亡。
在此，诗人再一次把裴度“平淮西之战”提高到了事关大唐江山社稷生死存亡的高度，足见此时诗人的胸中装载的已不再是他个人的一己私利，而是装载着国家的前途与命运的“大生命意识”。李商隐这样来安排这首诗的篇章结构，也是为了接下来写淮西藩镇长期反抗朝廷，突显出其气势的嚣张和跋扈，以此反衬出裴度平淮西之功的不同寻常。
所以，诗人在起句中就作出了大气的铺垫。“淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。不据山河据平地，长戈利矛日可麾”，这四句与开篇的四句相呼应，写敌人的狠，是为了烘托下面裴度平叛的艰辛和危险。“封狼生貙貙生罴”，读上去就有一种让人毛骨悚然的恐惧感和杀气腾腾的血腥味。诗人对于这种残忍的“狼性”描写与他一贯描写的“何日共剪西窗烛”中卿卿我我场景形成了鲜明的对比，让人无法想象，这样的句子居然出自同一位诗人的笔端。
“长戈利矛”诗人对这些战场上极具杀伤性武器的描写，同样是为了彰显一种“生命的张力”与“生命的脆弱”。想象一下吧：战场上，一方高举着“长戈利矛”，而另一方也不甘示弱，经过了这种“长戈利矛”的短兵相接拼杀过后，留在战场上的必然是“血流成河，尸横遍地”的惨烈之景。所以说，这是李商隐诗作中“生命意识”最为强烈，也是最霸气十足的诗篇。
03. 《韩碑》，对“生命”的赞美“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗“，诗人在这四句中，先把宰相裴度称为“圣相”，是为了暗示起首句子中“上雪列圣耻”的关键——就在于“得圣相”。“腰悬相印”诗人想象着裴度任统帅时威风凛凛的样子，加之实权在握，因此，“阴风惨澹”之气油然而生，使唐王朝的官兵顿生一种“天王”的霸气！“贼斫不死”是李商隐对裴度“福大命大”的赞誉，虽然含有一定的唯心主义思想在里面。
