04 文学以现实人生为主要表现对象梁实秋希望文学：“一方面注重现实的生活，不涉及玄妙神奇的境界，一方面又注重人性的修养，推崇理性与伦理的想象，反对过度的自然主义。”他反对中国道教对文学的影响，认为那是吟风舞月的文学，情调是消极出世离开人生的，他主张文学永远不躲避人生，永远积极的面对人生，把文学人生的关系看作是作家的人生态度问题，是“文学的严肃性”。
他认为有两种文学脱离了人生：一是浪漫主义，即是文学的自然化，背离了人性；一是为艺术而艺术，丢掉了文学的社会意义。他说：“艺术与人生是不可分离的，在最早的时候，艺术就是生活的一部分，文艺若躲避人生，这就是取消了文学本身的任务。”这说明他并没有躲进文艺的象牙塔里不管不问世间风雨，还是主张文学要同自己的民族、人民及社会生活保持联系，严肃的自省，严重的表现、思考社会人生。
梁实秋此观点的不足在于，他的现实普遍生活与我们通常意义的现实生活有所不同、范围更窄。接通常的理解，现实生活是酸甜苦辣皆有，大悲大喜并存的，所以文学既要表现歌舞升平的良辰美景，用美好的东西来熏陶人，也要描写种种罪恶和丑陋，靠强烈的负效应来唤起人对丑恶的憎恶和对真善美的向往。但梁实秋不这样认为，他的现实仅指生活中美好的面，像坚贞的爱情、愉快的劳动等，倘若写了负心寡意的情人或弑父娶母类的行当，那是无行文人在一味的满足人之感伤癖、性欲癖等低劣需求，是文学的伤风败俗。
另类的艺术——人体彩绘，是高雅还是趣味？大师们为何越来越让人无法理解？
回答：随着现代艺术表现形式的多样化挖掘与开拓，使得不同艺术门类的艺术家们，厌倦了纸面画幅空间表现，拓展到更多载体上去尝试其特殊的表现方式。比如：曾经西方流行的城市街头涂鸦艺术，街道地面的三维逼真的立体写实艺术，现在社会流行的服饰彩绘艺术，如今流行我国的人体彩绘，其艺术表现行为都是把绘画溶于人所生活的各个方面的一种艺术现象。
人体彩绘选择把人体作为绘画载体来进行艺术的表现方式，也只是绘画手法结合了人体美的特征，形状、动作来进行呈现的一种表现方式。但从彩绘本身的发展来说，她已经在世界艺术发展史上有悠久的过程，原始人类用鲸墨的色在身上画图腾，以示用来护身。古非洲人用植物提炼的颜料涂在身上，捕猎时可以隐蔽自己身体，或者表现自己与众不同的样子；自从美国人发明了电动文身机后，中国实下流行的“纹身”也是人体彩绘的一种形式，主要是一些为彰显自己的个性与另类；我国的传统的京剧戏曲艺术的脸谱，是用油彩画出不同颜色和线条来刻画出不同人物性格特征的人物形象，就是为扮演人物角色需要进行的面部化妆；古代我国是个封建传统文化的国家，彩绘常用于传统建筑上绘制的装饰画；“化妆彩绘”艺术，曾经在英国上流社会和日本社会非常流行。
