但从今天来看，五四新文学运动是在突破旧有桎梏封锁下爆发的一种激昂文字，为了能在铜墙铁壁般的旧文学的压迫下获得一块喘息的天地，对旧文学产生一丝震撼力，它不得不采取比常规要过激的多的策略，从这一点说，梁实秋的概括是有一定的准确性的，他比较敏锐的抓住了其突出的特点。但是，粱实秋忽略了这只是新文学从旧文学中挣脱出来不得已之选择在中国这样一个连开一个窗户都要流血的国度，这种看似过分的手段是必须的——除了以矫枉过正的手段来将过去的旧范式打碎外，似乎没有更好的方法可以用来打破中国数千年来形成的铁屋子。
况且，随着时间的推延，文学逐渐从旧的套式里蜕变出来后，渐渐的也会改变文学里感情的无节制释放，进而以适当的情感来表现于文学当中，让情与理和谐共存。梁实秋之所以抓住这一点不放，完全否定了五四新文学的价值，在于他推崇备至的是合乎理性、温文尔雅的古典文学传统，新文学解放个性的态势让他接受不了，所以他要抡起理性的大捧将情感的萌芽棒杀掉，让文学只有理性的大树一枝独秀，而把情感扫地出门。
不过，在他的作品中，也能看到梁实秋似乎并未将感情完全排斥掉，他说“情感不是一定该被诅咒的，伟大的文学者所该致力的是把情感放在理性的缰绳之下，不赞成新古典派的批评家“常常把理性与情感看作对立的两样东西，好象情感从门口进来，便要把理性从窗口挤出去一般”，他想在感情和理性之间执行中庸之道。但是这种呼声实在过于细小，被理性至上的叫喊完全淹没了。
因而，不废情感的建议大约只是粱实秋推崇理性的曲终奏雅而已，缺乏实际意义。02 文学是天才的专利五四新文学运动以废除文言文、提倡白话文学为发轫。文学平民化、大众化、人民化是那个时代的迫切要求。但梁实秋的主张却是这巨大轰响中的不和谐音符，他极力反对文学的平民化建议，将伟人说、天才论发展到极端。他认为，一切的文明，都是极少数的天才的创造。
在多篇文章中，他都宣称，科学、艺术、文学、宗教、哲学、文字以及政治思想、社会制度都是少数的聪明才智过人的人所产生出来的。在这里，粱氏不仅将文学认为是天才的人物运用其聪明才智所创造的产物，而且还扩而广之，认为包括所有文化形式的文明皆是天才人物所创造。如此一来，对无法接受正常教育的大众来说，文明与他们是无缘的，他们不止没有参与文明创造的权利，甚至连欣赏文学的权利都被剥夺了，因为大多数人就没有文学，文学就不是大多数的，他说：“好的作品永远是少数人的专利，大多数永远是蠢的，永远是与文学无缘的。
