而二维认识论认为，科学是人与自然界的相互作用。根据作用的双方比例的不同，使我们人类建立的所有理论都处于线段之中的不同位置上。与其他的动物?一样，人类的认识也是起源于对现象的模仿。比如，原始人在山洞中举行魔法仪式，他们模仿成功的狩猎以期望再次获得狩猎的成功。在原始人的心里，有一个简单的信念，即模仿自然就可以重现自然。
由此形成了最初的因果关系及其意识。在这一阶段，人类的认识是尽可能地放弃自我来追求外在的自然界。此时，人类自身的因素即所谓的人性，在认识过程中的作用是很小的。然而，由于各种自然现象所呈现的是分立的状态，所以人类对现象的模仿也是孤立的，并没有形成统一的因果关系，从而使认识的效率极为低下。为了提高认识的效率，形成较为统一的认识，人类开始讲故事。
借助于神话传说，将原始人的生活经验与行为规范统一起来，成为了原始人的生存指南。于是，在人类的认识中，参杂了人性，使认识具有了一定的主观色彩；使人类的认识，由自然画派开始向印象画派过渡。类似于婴幼儿?学步的左右摇晃，由于人类认识的不成熟，会使他们的认识从唯物的极端走向唯心的端点，产生了唯心论。古希腊哲学家柏拉图发展了唯心论，他认为世界的本质是隐藏在现象背后的理念。
到了经典力学时期，人类的认识处于宏观范围，有许多现象是不以人的意志为转移的。于是，人类的认识又开始由主观向客观摆动，形成了机械⚙️的世界观，认为人是机器，是原子的机械组合。根据这种观念，认为科学完全是外在世界的客观反映，从而否认人性对科学理论的影响与作用。然而，进入二十世纪，当人类的认识扩展至微观领域、高速领域和宇观领域，出现了许多新的现象，原有的机械世界不再存在。
人们意外地发现，自然界是有机统一的。各种不同的事物及其现象，都是相互联系、相互影响、相互渗透?、相互作用和相互转化的。于是，由于人类自身的局限性，由于实验并不具有绝对的验证性，由于理论的有效性和不断地相互更替，使我们认识到，科学的理论并不是自然界本身，其仅只是相对于一定的现象关于自然界的同构系统。于是，理论是二维的，类似印象画，它们同时具有主客观两方面的因素。
所以，理论没有对错之分，只具有认识效率的高低。对于不同文化背景的人，对于不同智力的生物，对于不同的自然对象，理论的认识效率是不同的。比如，如果是具有类似计算机功能的外星人?，他们的存储与计算的能量很强，而逻辑思维的能力有限，只会使用二进制。那么，这种外星人就会完全唯象地认识世界，只借助于归纳法来实现他们的认识。
