至于为什么会有过度科学就是迷信的说法，我觉得仍然是概念的混淆。科学家可能会有异于常人的思维，他们对自然界一些未知领域的探索，研究，作出一些预测，一时难以得到印证，那不是迷信，也不是什么过度科学，那是在科学家的理论和实践的范畴。举例来说，日常的天气预报，地震预测等等，当实际状况与预测有不符合的情况，那也是很正常的事情。
在中国股市，为什么说成功的投资都是反人性的？
因为股市多数的股票都有主力即所谓的庄家在操作，庄家有操盘手在注视着买卖，如果主力想出货，肯定会拉高待散户纷纷进来后就大量抛售，由于A股是T＋0的交易机制无法即买即卖，买后要第二天才能卖，所以跟风追涨的人这时就惨了，往往上午一买下午就狂跌，第二天主力知道韭菜想逃就低开低卖不断出货，把这些追涨小散套在高位。
相反，反着做的人见庄家拉高小散追涨他们就高位赶紧卖掉落带为安，这批所谓反人性的就赚钱了。总之，股市就是有输有赢，A股就是七亏二平一赚。咱们股市的目的是为实业（大小公司）融资服务的，因为融资的钱是不用还的，不像银行贷款，谁不还就法院起诉谁，也就是为国服务做贡献吧。当然极少数所谓高手（大股东庄家及运气好的）赚到钱也是受法律保护的啦。
梁实秋先生提出的“人性论”的文艺思想有什么样的特点？
梁实秋认为，伟大的文学基于固定的普遍的人性。他多次提到：“文学发于人性，基于人性．亦止于人性”、“人性是测量文学的唯一的标准”“、“文学是人性的描写。”诸如此类的论述都强调了他心目中的文学与人性的密切关系，他的“人性论”文艺思想有如下几个特点：1、以理性来压制和排斥文学中的情感表现；2、文学是天才者的专利；3、文学展现的是人性普遍固定的一面；4、文学以现实人生为主要表现对象。
01 以理性来压制和排斥文学中的情感表现文学是理性的还是情感的，长期以来多有争议，梁实秋是站在理性派一边的。他认为：“文学之创作当有理智之选择……文学的力量……在于节制……要遵奉内在节制……所谓的节制的力量，就是以理性驾驭感情，以理性节制想象。”他主张文学要以理性的节制作用来抑制文学中感情的自由飘荡，让情感在理性的掌握之下。
他用理性对情感的节制作用来反对“与自然同化”，他觉得与自然商化是情感的放纵、浪漫主义的表现。梁实秋当初对五四前后之中国文学微词不断，把它们视为是“浪漫的混乱”，就是因为他认为当时的作家膜拜以卢梭为代表的浪漫主义者们的创作，推崇情感轻视理性，主张皈依自然，侧重独创，以情感的无节制宣泄来蔑视理性的监督作用，违背了理性原则。
